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[후기] 강홍빈, 연지동 130년 - '선교사 언덕'에서 혼종의 도심공간으로 / 2026.05.15. @도시상담

cityscape — Fri, 12 Jun 2026 14:37:06 +0900

2026년 책방 도시상담에서 진행되는 강홍빈 선생님의 동네 특강은 총 4강으로 진행된다.

1월 동숭동, 3월 충신, 효제동에 이어서 5월은 연지동. 앞서 두 동네와는 다른 도시 질서를 가지고 있고, 그래서 이번 특강도 내러티브와 진행이 꽤 달랐다.

연지동은 옆 동네들보다 고층이고, 필지도 크다. 기독교 관련 건물, 오래된 벽돌 건물, 고층의 기업 본사들이 같이 있는 건, 바로 옆의 동네들과는 다른 기원과 사회, 제도, 조직의 변화를 경유해서 동네가 형성되었기 때문이다.

강연에서 연지동의 130년은 총 6부로 구분되는데, 이 구분을 읽는 것이 이 강의에서 가장 중요한 부분이다.

1. 선교사 언덕의 탄생 (1884-1910)

먼저, 지명의 역사로 보면 연동교회에 붙어 있는 연동=연지동이고, 연지는 연못골에서 온 것이다. 동네 형성사를 살피면, 19세기 후반까지, 연지동엔 사람이 별로 살지 않았다고 한다. 이 동네가 언덕을 끼고 있는데, 아마 이 언덕은 종묘가 보이는 언덕이었을 것이고, 이 때문에 왕권이 강했을 땐 민가를 짓지 못했을 것이라는 추측이었다.

그리고 이번 강의를 이해하기 위해서는 선교에 대한 맥락이 필요했기에, 앞부분에서 선교에 대한 맥락을 먼저 설명해주셨다.

선교사들은 정동을 중심으로 양인촌이 형성되었고, 초기 선교사들이 만든 학교(정동여학교 등)엔 고아나 가난한 집 아이들이 주로 입학했다고 한다. 서양식 학교를 보내지 않으려고 했기 때문에. 그러다 1890년대 후반부터 선교지기지를 약간 외곽으로 옮기게 되는데, 먼저 진출한게 감리교였다. 동대문에 볼드윈 진료소가 생긴게 1892년이었고, 이 진료소가 2008년까지 있었던 이대동대문병원의 전신이다.

(관련 자료는 이화의료원의 역사를 소개한 웹페이지를 참고. https://part.eumc.ac.kr/dept/pogoonyogoan/bbs/bbsView.do?menuId=003020&cid=2529)

그리고 연지동에 1895년 연동여학교가 들어섰다. 정동 제중원 사택에 있던 정동여학당이 옮긴 것이다.

1897년 대한제국이 성립되고, 덕수궁으로 옮기면서 대한제국은 정동 대사관 땅을 매입하려고 한다. 장로교와의 거래를 성공해서, 궁내부가 가진 2만평 정도 땅을 장로교가 갖게 되고, 1904년 선교사 사택이 건축된다.

1904년 외국인 단지가 만들어진데 더해 한성감옥에 있던 조선의 엘리트들이 연지동에 오게 된다. 독립협회 요인들이 개종을 하는데, 서양문명을 받아들이는 데에 기독교가 핵심 키였다고 할 수 있다. 이들은 제임스 게일(https://yanghwajin.net/story/info.php?mode=view&cat_no=1&idx=16) 에게 세례를 받았다.

헤이그에 특사로 갔던 이준 열사는 연동교회의 신도였고, 이상재는 독립협회의 리더이자 고종의 어드바이저로 헤이그 특사 사건을 뒤에서 진두지휘했던 인물이다.

1907년 고종이 강제 퇴위되던 해, 연동교회 예배당의 신축이 이뤄진다. 당시 "장안 제일의 부자교회"로 유명했다고.

2. 근대와 민족의식의 요람 연지동 (1910-1945)

연지동은 한반도 서북지역(황해도, 평안도)와의 연결이 강하다. 서북지역은 유교가 자리잡지 못했던 곳으로, 기독교를 빠르게 받아들이게 되었고, 기독교적 민족운동의 중심지로 성장했다. 서북지역은 미국 북장로회 중심이었고, 이들 선교사들이 자리잡은 지역이 연지동 일대이기 때문.

선교사들의 학교를 중심으로 근대화, 민족의식이 싹텄고, 일제가 이를 내버려둘리 없었다.

1915년, 일제는 조선교육령과 사립학교규칙을 개정하면서 종교 교육과 의식을 금지한다.

여러 저항의 중심에 정신학교와 경신학교가 있었다.

정신여학교는 신여성의 산실이었고, 정신여학교의 바자회는 지역 명물이었다고 한다. 슬라이드에 있는 조선요리제법의 저자 방신영은 정신여학교 졸업자이자, 교사로도 재직한바 있다.
(참고 https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021730)

여기서부터 다소 혼란스럽고 복잡한 기독교사(史) 이야기. 집중이 필요하다.

슬라이드 위의 사진은, 1934.6-7월에 "한국선교 50주년".

아래 사진은 1934.10. "연동교회 40주년"이다. 비슷해 보이지만 두 사진의 미묘한 차이를 읽어야 한다. 한국선교 50주년엔 아시아 전역의 장로교들이 모인 반면, 연동교회 사람들은 모이지 않았다. 두 사진에서 세브란스의 에비슨 말고는 겹치는 인물이 없이, 엇갈려서 행사가 진행된 것이다.

이 사진을 기억하면서, 앞으로 전개될 이야기를 읽어야 한다.

1937년 내선일체와 황국신민화 정책 이후 기독교 미국 선교사들의 입장은 나뉘게 된다.

언더우드 계열은 학교를 살리는게 우선이다, 신사참배는 국민의례라고 생각하고 하자.

평양의 원리주의적 장로교는 안한다는 입장.

일제의 탄압에, 경신학교 교장을 30년 했던 선교사 쿤스는 학교가 폐교되는 걸 볼 수 없었다.(그는 언더우드 계열의 입장이었다.)

학교 부감이었던 최태영과 논의해서 김홍량에게 이관한다. 학교 유지는 가능했지만, 연지동에는 더 이상 있을 수가 없었다.

경신과 달리 정신여학교는 인수할 사람을 찾지 못했고, 선교사들이 자진 철수하면서 정신여학의 땅은 모두 일본 총독부의 땅이 되어버린다.

3. 기독교 정치의 심장 연지동 (1945-1960)

갑작스러운 해방을 맞이하며, 미군정이 가장 먼저 한 조치가 있다. 적산에 대해선 미군정 귀속으로 한다는 것. 미군정 요원들이 큰 집과 학교 등을 점거하고 사용한다.

적산에 대한 반환, 처리에 있어 키맨은 선교사들이었다. 연지동도 제일 먼저 반환되었고 (기타 기독교 관련 부지들도 그래서 먼저 반환된 것이다.) 해방정국에서 기억해야할 것은, 서북지역 기독교인들이 공산을 피해 월남했다는 것이다. 그리고 그 인물 중 하나가 영락교회의 한경직 목사다. 영락교회는 일본 교회가 있던 명동 부지에 지어진 교회로, 이후 역사에서 계속 등장한다.

경신학교의 원 부지는 국유지가 되면서 잘개 쪼개진다. 그 와중에 경신학교는 이승만의 도움으로 혜화동에 자리를 잡게 된다. 현재의 경신중고등학교의 위치다.

장로교단의 분열:통합과 합동.

이 분열에는 여러 갈등이 있겠지만 WCC 참여를 둘러싼 분열이 있었다. 서북지역-경기,충청의 지역적 갈등도 있고, 이제부터 연지동 일대는 장로교 통합의 무대가 된다.

이승만의 건국 정부는 기독교 정부였다. 크리스마스 공휴일을 지정하고, 선거자료에도 나오는, 장로 이승만, 권사 이기붕.

4.19 혁명때, 연지동은 조용했다고 한다. 연동교회 상당수가 이승만을 지지했고, 이승만 정부에 이념적으로 동조한 사람들이 다수였기에. 4.19 희생자들에 대한 의식도 동대문운동장에서 불교식으로 치뤄진다. 연지동의 기독교는, 일제시대엔 강력한 독립운동 구심점이었지만, 이승만 정권엔 심정적으로 동조했던 것이다.

4. 군사정권 속 연지동의 재구성(1961-1980)

5.16 군사정변에 대해, 기독교 인물들(사진속 정일권, 김활란, 최두선, 한경직)은 조건부 지지를 성명하며.. 미국을 방문한다.

한편으로 또 한일회담의 반대 중심엔 한경직이 있고.

김준곤이 주도한 대통령 조찬기조회의, 이 뒤에 있던 사람이 또 한경직이다…

1968년 WCC의 웁살라 선언

1970년 개관한 한국기독교회관 KNCC는 연지동의 민권운동, 민주주의 운동 요람이 되는 역할을 한다. 일제 치하에서 독립운동의 구심점 역할을 하던 것과 비슷하게. 이 회관엔 범 기독교 세력에 + 세계교회가 연결되면서, 박정희 정권이 쉽게 건드리지 못하게 되었다.

그리고 바로 그해, 전태일 열사의 영결식이 연동교회에서 열린다.

원래 조영래 등은 영락교회에서 하고 싶어했다고 한다. 하지만.

3선개헌과 유신에, 교계는 갈라진다.

부활절 연합예배와 여의도에 온 빌리그래함(w. 한경직)의 대비.
이제부터 여의도가 대비되는 씬으로 등장한다. 연지동을 읽으면서 같이 읽게 되는 여의도.

민주화운동 투옥자의 연락망이기도 했던 연지동의 목요기도회

여의도엔 엑스플로74, 민족복음화대회(김준곤).

관련 자료를 찾다보면, 보도하는 신문사의 계열도 다르다.

연지동 게일 목사의 사택지를 두고 연동교회와 삼양사가 매입 경쟁을 벌이지만, 결국 삼양사가 매입을 하게된다.

연지동에 있던 학교 자리가 이동하게 되는데, 정신여학교는 장실로, 은석초와 흥국고는 동대문밖으로 가게된다. 이제 선교지로서 성격은 많이 약해지는 장면이다.

5. 기념관과 회관의 시대 (1980-1993)

시대는 1980년으로 간다.

한경직, 김준곤이 중심이 된 국가와 민족을 위한 조찬기도회.

다시 여의도를 보자.

여의도광장 국풍81,

여의도광장 100주년 선교대회, 1984년.

민주화 이후 진보적 교계는 통일쪽으로 나가고,

보수계는 한국기독교총연합회(->한기총)을 1989년 창설한다.

그리고 연지동에는 각기 다른 가치를 지향하는 회관들이 세워진다.

들어서는 회관들-여전도회관, 한국교회100주년 기념관. 한국기독교연합회관.

이름만 봐서는… 쉬이 구분하기 어렵다. 기념하는 연도, 회관앞에 붙은 수식-단체의 이름을 보고 기원을 찾아야 조금 감을 잡을 수 있다.

6. 세계화시대의 연지동 (1993-)

마지막 부분이다. 일제강점기, 군사정권을 지나 세계화를 기치로 내건 문민정부에서 연지동.

IMF에 대해서도 교계의 입장과 해석은 다르다. 교회협과 한기총.

IMF 이후 연지동 빌딩들도 성격이 변한다. 기업들이 바뀌었으니.

은석빌딩은 삼성이 인수했다가 현대가 인수해서 사옥으로 쓰고 있고,

서울보증보험은 공룡같은 보증보험회사가 사옥을 지었다.

두산아트센터자리는 배오개시장 박승직 개인의 집이 있던 자리로, 연동교회 초기 멤버이기도 하다. 지금 두아센과 연동교회만 놓고는 떠올리기 어려운 관계.

기독교회관은 한동안 시민단체의 요람이었다가, 기독교 단체들도 흩어지면서 여러 용도로 렌트를 주며 사용되고 있고,

기독교연합회관은 웨딩홀 등 상업적으로 사용되고 있다.

또 거대한 회관이 예장통합총회창립 100주년을 맞아(선교100주년과 다르다) 기념관이 지어졌고.

연동교회에서 열린 2024.10월의 창립 130주년 기념예배와(슬라이드의 2023는 오기로 보인다)

2024.9월 한국기독교교회협의회의 100주년 기념예배는 한국 현대사의 여러 사건들과 연관된, 다른 두 행사다.

마지막 아웃트로

연지동은, "역사를 비추는 창이자, 역사가 펼쳐진 무대이며, 그 결과가 축적된 장소다."

동네가 창이되어서 역사를 본다.

연지동만의 역사가 아니라,

근현대의 역사가 연지동에서 펼쳐진 것이다.

비어있는 땅에서 시작해서,

커져가는 도심의 일부와,

기독교의 속성들이.

+ 덧붙여서,

다양한 이야기가 있음에도 불구하고, 담장이 쳐진 이 구역들을 쉽게 인지하고 접근하기 어려운 상황.

오래전부터 있던 연지동 은행나무는, 창업주 김연수의 유지로 삼양사 사옥을 리모델링하면서도 그대로 남았다.

이전 두 동네-동숭동, 충신/효제동과 다르게 연지동은 구한말 선교부터 현재의 종교계까지, 종교사(史)를 중심에 둔 사회/정치/도시의 변화사를 읽는 시간이었다. 어떤 렌즈를 갖추느냐에 따라, 내가 아는 만큼 해상도가 높아지는 것, 그것이 도시를 읽고 이야기를 하는데도 마찬가지라는 것. 그래서 아마, 세 번의 강연 중 가장 어렵고 정리하기도 쉽지 않았던 것 같다. 종교라는 렌즈도 그렇고, 도시를 읽는 방향이 반전된 것도 그렇고, 정리하면서 또 선생님의 다음 읽기가 기대된다.

중간중간 찾아보며 덧붙인 링크를 제외하고,

같이 읽어보면 좋은 자료들:

- 서울역사박물관, 연지.효제:새문화의 언덕 (원문 열람 가능) https://museum.seoul.go.kr/www/board/NR_boardView.do?&bbsCd=1012&endDt=&searchKey=TITLE___1002&sso=ok®Pwd=N&colExt8=&pageType=&sortOrder=&startDt=¤tPage=1&seq=20200610161900106

- 서울역사박물관, 100년 전 선교사의 서울살이 (원문 열람 불가)
https://museum.seoul.go.kr/www/board/NR_boardView.do?&bbsCd=1012&endDt=&searchKey=TITLE___1002&sso=ok®Pwd=N&colExt8=&pageType=&sortOrder=&startDt=¤tPage=1&seq=20230126162214426&ctgCd=&showSummaryYn=N

- 서울역사박물관, 100년 전 선교사, 서울을 기록하다 (원문 열람 불가)
https://museum.seoul.go.kr/www/board/NR_boardView.do?&bbsCd=1012&endDt=&searchKey=TITLE___1002&sso=ok®Pwd=N&colExt8=&pageType=&sortOrder=&startDt=¤tPage=1&seq=20211221163721517&ctgCd=&showSummaryYn=N

원문 열람이 불가한 두 책은 공공도서관에 대부분 납본되어 있습니다.
사진도 좋지만, 논고가 선교사지역 형성을 이해하기에 매우 유익했습니다.

[발표] 「헌책방과 아카이브의 시간 — 『대서울』과 LOC 관광지도로 서울읽기」 @근대도시건축연구회 오픈마이크. 2026. 5. 23.

cityscape — Sat, 6 Jun 2026 22:51:50 +0900

감사한 기회로 근대도시건축연구회 토요오픈마이크에서 2025년 쓴 두 논문에 대해 발표했습니다.

- [학술논문] “‘대서울’ 건설”의 자기서사(自己敍事) ― 1970년대 초 시정종합교양지 『대서울』 연구

- [석사논문] 편집된 서울의 얼굴: 88서울올림픽 전후 관광지도의 도시공간 재현 전략 연구

오픈마이크 형식이니 만큼, 두 논문의 본문 내용보다는 논문이 되기까지의 여정들을 중심으로 이야기를 꾸렸습니다.

토요일 오전 시간에도 온/오프라인으로 참여해 주신 분들께 감사드립니다.

아래는 슬라이드 일부입니다.

서울을 읽는 세 가지 경로. 도시의 현장, 아카이브, 실물.

자료들 사이에서 계속하게 된 질문. 계속 하고 싶은 질문.

자료를 읽어내고 쓰는 것 - 목록 만들기.

목록을 만들고 확장하다 찾게된, 「증인」의 사연.

88올림픽에 대한 질문을 바꿔보기.

지도를 열람하며 받았던 인상을 목록과 데이터로 만드는 과정.

[후기] 강홍빈, 충신효제: '사이'의 동네 / 2026.03.13. @도시상담

cityscape — Sun, 29 Mar 2026 18:13:59 +0900

2026년 책방 도시상담에서 진행되는 강홍빈 선생님의 동네 특강은 총 4강으로 진행된다.

지난번 동숭동, 이번 충신, 효제동, 5월 예정된 연지동, 7월 예정된 명륜,혜화동. 모두 대학천변 동네들이다. 오래된 사대문안 도심의 동네들이기에, 하나하나 면적은 크지 않지만, 시대의 변화속에 많은 이야기를 품고 있는 곳들. 그리고 그곳을 주민이자, 학생이자, 연구자이자, 행정가이자, 박물관의 수장으로 경험하고 공부했던 강홍빈 선생님의 시선에서 듣는 시간.

1월 동숭동 특강에 이어서 이번에 공부한 동네는 종로구 충신동, 효제동이다.
강연의 구성과 진행은 동숭동과 비슷했다. 선생님의 개인적인 경험과 시선에서 시작한 충신동, 효제동의 내러티브,
사진과 지도, 그림으로만 구성된, 'PPT디자인'이라 불리는 디자인은 없지만 치밀하게 내러티브가 디자인된 슬라이드의 구성.

타이틀은 "충신.효제: '사이'의 동네
강연은 크게 3개 파트로 이뤄졌다.

Part1. 기억의 동네
Part2. 재봉틀 도는 도시
Part3. 전환의 문턱

파트1은, 제목처럼 선생님의 기억 속 충신/효제에서 시작되었다.

아버님이 근처에서 일하시게 되면서 가게 된 동네. 유년기 10년 정도를 거주하셨다고 한다. 하천가(대학천)에 있던 2층의 적산가옥이었는데, 하천을 향해 자리잡고 있어서 홍수가 나면 돼지가 떠내려오는걸 목격한 적도 있었다고 하셨다.

하지만 효제동은 원래 주거지가 아니었다. 19세기 말까지 효제동 일대는 배추밭이 있던 곳이다. 왕실의 별서, 별장들 사이에 있던 밭.

그런 효제동에 19세기 말-20세기 초반에 대격변이 일어나는데, 그 변화는 동쪽에서부터-선교기지가 자리잡으면서부터 시작된다. 선교사들 주택, 기독교 학교들이 하나 둘 자리하게 된 것이다.

거기에 1907년에 효제초등학교를 시작으로, 북쪽으로는 서울공대의 전신이 되는 공업학교, 1924년 경성제국대학교의 설립 등등 교육기관의 설립이 이어졌다.

지도에서 보이는 것처럼, 충신,효제동이 여러 교육기관의 배후지로 성장하면서, 1920-1930년대 한옥주거지가 개발된다.

이때 이 개발에는 내로라하는 사람들이 디벨로퍼로 활동했고, 그 중에는 건양사의 정세권도 있었다.

1940년대 들어 충신.효제동은 교육중심지에 있는 중산층주거지로 많은 문인들과 교육자들이 활동하는 공간이 된다.

월탄 박종화의 별장(월탄장 혹은 만취장이라고 불렸던)이 원래 충신동에 있었는데, 그곳이 많은 문인들, 예술인들의 사랑방이었다.

구본웅과 이상이 같이 살았던 집 역시 예술가들의 사랑방이었다고 한다.

하지만 해방 이후 충신동은 사회적, 공간적으로 균열을 맞이하게 된다.

동대문시장은 자연발생적 시장이었는데, 충신동 남쪽으로는 동대문시장의 영향권이 되고, 충신동 북쪽으로는 서울대학교 영향권이 되면서 충신동이 두 사이에서 혼종의 공간이 된 것이다.

사람들이 점점 더 밀려 들어오면서, 충신동 한옥 주거지는 더 조밀해졌고, 충신동 윗동네로는 판잣집이 들어서게 된다.

박완서 작가도, 1953-1960년대 초반에 충신동에 살았다고 한다. 효제국민학교(현 효제초)뒤에 국정교과서 건물이 있었고, 월간 현대문학이 있었던 게 큰 역할을 했었다고. 월간 현대문학은 여러 문필가들의 참여 뿐만 아니라, 표지의 작화 라인업도 화려했다. 박수근, 천경자, 이중섭, 장욱진 등등..
(찾아보니, 박완서 작가는 "현대문학은 간판만 보고도 축복이었다"고 인터뷰에서 언급한 적이 있었다. https://www.chosun.com/site/data/html_dir/2004/10/20/2004102070389.html)

Part2. 재봉틀 도는 동네

두 번째 파트에서는 충신효제동의 주거지가 산업공간으로 바뀌는 장면의 이야기들로 진행되었다.

국가 권력이 바뀌고, 동대문의 이정재 체제(?)가 무너지고, 평화시장 상인들이 주식회사를 만들고, 청계천 복개사업이 진행되면서 건물을 짓게되는(과거는 판자촌에서 자연발생) 상황.

그리고 이촌향도로 서울에는 사람들이 끊임없이 몰려들었다. 동대문시장, 평화시장엔 이주해온 노동자들이 주로 일했고, 이들은 근거리 판자촌에 주로 거주했다.

전태일 열사의 분신 이후, 행정은 청계천의 열악한 노동시설들을 감독, 단속하게 된다. 청계천변을 따라 있던 공장들이 충신동으로, 효제동으로, 창신동으로 이전하게 된다. 그리고 대학천이 복개되면서 동대문시장과의 연결성이 강화된다.

이화동-동대문 구간에 율곡로의 건설(1978) 파괴적이었다. 길을 내기 위해 한 동네를 잘라낸 사업이었다. 여기엔 앞서 이야기했던 월탄 박종화의 집도 포함되었고, 그의 집은 그대로 평창동으로 이전하게 되었다.
(박종화의 집 관련 정보: https://www.nculture.org/lib/libraryDetail.do?contentId=24769)

이런 과정 속에서 충신,효제동은 점차 재봉틀 도는 동네로 변화하게 된다.

동대문종합시장이 추가로 생기고(원단 기능 강함), 동대문 터미널이 있어 전국으로 유통망이 연결되며 평화시장일대가 황금기를 맞이한 것이다. 생산 기지도 주변으로 확장되면서, 충신 효제에는 평화시장을 뒷받침하는 산업기지화가 진행되고, 거기에 1975년에 서울대가 이전하면서 서울대 배후지 성격이 완전히 잃어버리게 된다. 앞서 남쪽으로 동대문시장, 북쪽으로 서울대의 영향을 받는 혼종의 성격이 바뀌는 것이다.

5공이 들어오고, 70년대 후반 강남개발이 본격화되고, 80년대 올림픽 준비를 하면서 강북에도 역시 합동재개발 방식의 재개발이 진행된다.

기존에 거주하던 충신동 주민들이 빠져나가고, 80-90년대 초 다세대, 다가구 건립이 증가하게 된다.

5공은 대중문화를 붐업 하려고 했던 정권이었고, 그 흐름 속에서 처음으로 패션잡지가 발행되고, 청바지가 대중화되고, 학생들에게는 교복자율화, 두발자유화 조치가 시행되는 흐름을 짚어주셨다.

그리고 소개해주신 1983.11.26 박완서 작가의 동아일보 칼럼. 두 개의 평화시장.
서울에서 평화시장을 가장 좋아한다는 작가. 평화시장에서 느끼는 즐거움 한편에 허전함을 느낀 이야기.

낮은 임금이 지탱했던 봉제산업, 가발산업. 그 낮은 임금은 낮은 주거비가 지탱하고, 낮은 주거비는 달동네가 있어서 가능했던, "달동네에 빚지고 있다"는 이야기. 그리고 이어 보여주신 손장섭 화백의 그림 - 달동네에서 아파트로. 화면에 띄워진 이 그림을 보면서, 잘 몰랐던 세계를 또 이렇게 횡단하며 배울 수 있구나, 싶어서 감사했다.

손장섭, 달동네에서 아파트로

이어서 김영삼 정부가 주창한 "세계화"

그와 관련된 법안 중 하나 유통산업발전법이라고 한다. 법, 제도, 정치, 사회변화를 꼭 필요한 시점에서 짚어주시는 점이 선생님 특강의 포인트 중 하나다. 도시, 건축 연구를 하다보면 직접적인 법/제도는 체크하긴 하지만 더 넓은 범위의 사회변화를 추동한 제도들은 놓치기 쉬운데 이렇게 배운 아젠다-법은 이후에도 공부하는 자산이 된다.

유통산업의 변화속에서 동대문일대는 새로운 쇼핑문화가 자리잡게 되고, 평화시장은 도매기능으로 가게 된다. 국경개방으로 중국, 러시아의 보따리상들이 동대문에 유입되면서, 생산량이 늘어나고 의류생산기지는 점차 동대문밖, 서울밖, 한국 밖으로 이동하게 된다. 대량생산은 한국보다 저임금인 외국의 노동시장에서 생산하고, 신속하게 제작하는 부분은 동대문의 고도의 기술력으로 빠르게 대응할 수 있는, 동대문 주변의 생산환경에서 이뤄지게 된다.

그리고 패션타운의 생산-유통 기능을 연결해주는 중요한 요소가 바로 오토바이이고.

생산기지가 이동하는 과정에서 충신 윗동네는 더욱 낙후되게 된다.

이런 변화속에서 행정의 대응 (강홍빈 선생님이 서울시에 있던 시절)으로,

2000년 서울도심부관리 기본계획, 김광중 교수가 책임연구자로 진행했던, 의미있는 계획이라고 생각하신다는 계획보고서를 소개하셨다.

IMF를 막 지나던 시기, 도심 제조업이라는 게 남아있는 거 자체가 너무 고마웠다고. 재개발이 능사가 아니라 도심제조업, 그들을 위한 주거, 이런 것들을 보호해야 한다는 생각으로 진행했던 계획. 서울형 산업이라는걸 정의하고,, 지원하는 방안도 궁리하고.

그리고 이어진, 콩국수집에서 만난 시정철학의 위트와 무게.

시청 근처 유명한 콩국수 집에 붙어있는 전-현직 서울시장들의 코멘트 속에 담겨 있는 시정철학 (곳곳에서 웃음이 터졌던 슬라이드다),

그리고 그것이 어떻게 도시와 연결되는지를 보여주는 다음 슬라이드.

2004년 이명박 시정의 도심부 '발전'계획. 2000년과 같이 김광중 교수가 책임연구를 맡았다. 이 계획 보고서엔 서두에 굉장히 장황하게, 왜 도심부관리에서 발전이 되어야 했는지를 설명하는데, 읽다보면 그 의도가 대략 짐작된다. (참고로, 서울도서관에서 2000년 기본계획은 도집만, 2004년 발전계획은 원문 열람이 가능하다.)

그리고 박원순 시정의 2015년 역사도심기본계획,

오세훈 시정의 2023년 서울도심기본계획.

세 보고서가 나란히 배치된 이 슬라이드에서 각 서울시정이 갖는 도심에 대한 관점, 계획상, 시의 자기서사를 읽을 수 있었다.

2004년 도심부 발전계획은 청계천 복원사업을 하면서 개발의 에너지를 청계천따라 만들어가려고 했었던 보고서라고 한다. 이어서 이명박-오세훈-박원순 시장의 중점사업들이 나오고.

이 사이에 소개해주신 공간이 있었는데, 창신동에서 2023년까지 운영되었던 이음피움역사관이다. 봉제 노동자들을 기리는 의미있는 공간이었다고 생각하는데, 방문객 저조를 명분으로 종료시켰지만 사실은 전임 시정에 대한 지우기 아니겠느냐는.

그리고 이전에 해제되었던 개발들이 다시 진행되는 틈에

효제1,2,4구역 역시 도시정비형개발이 2024.12. 정비계획이 세워졌고. 여러 개발이 진행되는 중인 충신, 효제동이다.

서울시정의 변화속에서

오늘의 충신,효제를 보면, 율곡로가 동네를 잘라낸게 크면서도, 여전히 선생님은 한 덩어리, 한 동네로 보신다.

(율곡로 개통 이후에 이 동네를 인식하고, 바라보고, 경험한 사람들(나를 포함해서)과는 근본적으로 다른 배경일 것이다.)

하지만 율곡로 개통 이후에는 이전에 충신동 남,북이 아니라 율곡로 동,서로 동네가 나뉘어버렸고, 율곡로 동쪽이 더욱 낙후되게 되는 결과가 생겼다.

율곡로가 자른 단면의 모습들. 그 사이에 서울방앗간-디자인문현이 나란히 있는 사진. 방앗간이 있다는 건 나이든 주민들이 있다는 것. 디자인 문현이라는 공간은 젊은 세대 디자이너일 것이고.

그리고 여전히 사이사이 남아있는 도시한옥들이 있다. 하지만 이제는 주거보다는 원단가게 등으로 사용되는 경우가 많다. 율곡로 아랫동네는 섞여있고 살아있는 반면, 윗동네는 연결이 안되고 어려운 상황, 그래서 공장의 경우 아래는 재단 등 큰 공간이 필요한 공장, 위에는 작은 공장, 마감 공장들이 간단히 입지하는 대비로 이어지고.

이런 현재의 상황속에서, 마무리하는 '사이'의 동네.

앞서 이야기들을 망라하며 또 펼쳐지는 '사이'. 이 슬라이드가 나왔을때 정말 감탄했다.

태생부터 '사이'에서 자라난 동네

대학로,

주민-외래관광객,

값-삶,

이 값과 삶은 꼭 투기의 문제만은 아니고, 건설, 금융, 부재지주. ….

그리고 선생님이 말씀하시는 '사이'의 두 가지.

하나는 Zone of transition, 전이지대와

다른 하나는 Ecotone, 추이대라고 번역되는 사이.

사이를 어떻게 보느냐

사이를 보는 두 가지의 관점.

두 가지의 사이. Zone of Transition과 Ecotone.

충신동은 버제스가 본 전형적인 전이지대라고 할 수 있지만,

동시에, 보기에 따라서는 ecotone으로 볼 수도 있지 않을까 하는 관점.

생태학적 개념인 추이대는 생태계의 두 시스템이 접하는 곳을 말한다. 수상과 육상, 삼림과 평야. 겹쳐있는 지역에 종다양성이 높음. (민물과 바닷물이 만나는 곳에서 다양한 어종이 잡히는 것과도 같은걸까?)

이 추이대에서 진화적 현실을 만들어 내기도 하고. 상충하는 가치, 질서에 대한 포용성, 공존의 가능성, 긴장감을 만들어낼 수 있다고.

강홍빈 선생님은 여러모로 다양성을 중요하게 보신다. 이번 특강에서 뿐만 아니라, 첫번째 특강에서부터 일관되게 강조하시는 부분. 선생님의 내러티브에서 가장 중요한 키워드 중 하나가 다양성과 포용이니까.

그런 의미의 사이, 라면 싹 재개발이 아니라 보호해야할 대상일 수 있지 않을까.

버제스식의 해석을 할 수 있다고 보면서도,

에코톤이 만들어내는 세계로 볼 수 있지 않을까. 하는 마무리.

여러 질문들에 대한 답변과 마무리 갈무리를 하자면,

도시계획는 하지 말아야한다는 입장에는 반대하셨다. 노화라는게 자연스럽긴 하지만 시간에 맡겨둘수만은 없다고.

건축적 해결 가능성에 대해서는, 조금 있을 것 같으면서도, 관찰자로는 이렇게 저렇게 얘기하면서도, 현장에 있다면 괴로울 것 같다는 답을 하셨다. 하지만 양극단만은 피하고 싶다고. 여러 갈등요소가 있다는 것 자체가 생태계에는 긍정적인 조건 아닌가하는 덧붙임과 함께.

선생님의 특강은 도시의 역사와 변화를 공부하는 시간이면서,

동시에 어떻게 도시의 이야기를 말할 수 있는가, 도시와 서사에 대해 생각하고 공부하게 되는 시간이기도 하다.

흩어져서 알고 있던 사실들, 도시인으로 살면서 보고 느끼는 관찰들, 큰 사회적 아젠다와 제도, 문학과 예술 등이 여러 갈래로 교차하며 한 동네의 이야기로, 한 사람의 이야기로 다가오는 경험.

더 알아보기 (링크)

- 2011 서울생활문화자료조사 동대문시장 (불이 꺼지지 않는 패션 아이콘) https://museum.seoul.go.kr/www/board/NR_boardView.do?colExt8_1=1634&q_bookCate=AA&colExt8_3=&actionMethod=&sortName=&searchVal=&colExt8_4=&actionUri=&bbsCd=1012&seq=00000000000021322

[후기] 『서울도시기본계획'66: 현대서울을 만든 공간각본』 연구성과발표회 - @서울역사박물관, 2026.2.24.

cityscape — Mon, 2 Mar 2026 01:49:19 +0900

서울역사박물관 서울기획연구 『서울도시기본계획'66: 현대서울을 만든 공간각본』 연구성과발표회가 2026년 2월 24일에 있었다.

발표회 홍보 이미지. 서울역사박물관 인스타그램 @seoulmuseumofhistory

서울역사박물관 덕후를 자처한지 1N년, 그간 덕후로서 역박에서 만드는 전시와 연구의 결과물들을 접했다면,
이번 발표회는 공식적인 연구진의 해설과 박물관이 하고 있는 고민을 듣는 자리이자, 어떻게 박물관이 하나의 연구 인프라를 만들어가는지를 조금은 가까이에서 보게 된 자리였다. 연구보고서와 발표 내용 자체의 깊이와 밀도가 좋았던 것은 물론이고. 어떻게 연구가 기획되고, 진행되고, 연구진들에게 어떤 고민들이 있었는지. 그리고 연구의 결과를 전시로 어떻게 풀어내고자 하는지, 연구에서 전시로 가는 초반 과정에서 이런 자리를 만들어 알리고, 의견을 듣고, 만들어가고자 하는지. 공개된 자리로 열려 들을 수 있었다는 것.

연구 내용 발표는 연구보고서의 구성과 동일한 제목으로, 1장-6장 순서로 이어졌다.
본격 연구 내용에 대한 발표가 진행되기 전,
전체 진행을 맡으신 정수인 학예연구사님의 이 연구의 시작과 전시 추진에 대한 개관 설명이 있었다.

· 연구- 서울도시기본계획 '66 수립 60주년 기념 전시를 위한 사전 연구. 연구기간 2025년 3월-10월, 210일.
· 전시- 서울도시기본계획'66 수립 60주년 기념 전시. 1966년 <8.15도시계획전시회> 개최일 반영. 전시 2026년 8월14일-11월 8일.

이 연구의 시작은 2년 전으로 거슬러 가는데, 당시 가졌던 문제 의식이 서울도시기본계획이 곧 60주년이 되어 감에도 한번도 조명해본 적이 없었다는 것이라고 한다. 그래서 박물관에 연구를 제안하였고, 2025년에는 담당자로 연구에 참여, 2026년 올해는 전시까지 추진하게 되었다고 한다. 연구와 전시를 한 분이 일관되게 이끄신다는 점이 인상적이었다.

"다시 모여 서울을 얘기하자."
서울을 이야기하는 판을 만들어보자는.
아마 그래서, 박물관에서도 처음 시도하는, 연구성과 발표회라는 형태의 자리가 만들어진 것 같았다.

연구 보고서를 훑어 보긴 했지만, 역시 연구자 선생님들의 호흡과 언어로 들을 때 어떤 맥락의 이야기인지 이해도가 한 차원 올라간 것 같다.

보고서의 형태로만 전달되는 것과, 재구성된 슬라이드와 육성 발표를 집중도 높은 교육실 환경속에서 듣는 것은 아무래도 다르니까.

아래는 발표 순서대로 메모한 것들로,
내 의식의 흐름에 따라 개조식으로 정리한 것이다.

발표는 책의 구성과 동일한 제목으로, 1장은 서울도시기본계획의 과제:근대화와 정체성, 2장은 6.25전쟁 후 수도 서울의 꿈, 3장은 서울도시기본계획의 수립과정, 4장은 서울도시기본계획'66의 영향과 유산, 5장은 8.15도시계획 전시회와 서울시의 전략, 6장은 공보선전과 서울의 도시이미지 만들기 순으로 진행되었다.

1장. 김기호 (서울시립대학교 명예교수)
- 66년 서울도시기본계획의 전반적인 상황, 조건들을 살펴봄.
- 1936년 확장된 경성부 범위까지는 도시계획이 있지만, 1949년 확장, 1963년 확장된 범위엔 도시계획이 거의 없다고 보면 되는 상황.
- 1963년 서울은, 면적을 크게 넓혔지만, 계획이 없던 상황으로, 서울이 선도적으로 발전하기 위해서는 도시계획이 중요하다는 생각이 모였음.
- 법적, 행정적으론 1962년도 도시계획법의 제정과, 서울시 도시계획국 설치가 중요.
- 가장 먼저 마스터플랜이 있어야 한다는 전문가 그룹의 강조.
- 66년도 박정희의 연두 교서에서 획기적인 이정표로 기록될 역사적인 1년이라는 평가. 1차경제개발5개년계획이 좋은 성과를 얻은 상황이었음.
- (국가단위) 박정희의 고속도로건설, (서울시)김현옥의 도시내교통 혁명.
- 서울시가 상당히 선도적으로 도시계획 관련 간행물을 만듦.
- 66년도 도시계획전시회는 사상 초유의 전시회라고 할 수 있음.
- 전시회 중 박병주의 새서울계획은 삼권이 분권을 한 모양새로, 독립성을 확보하고, 독자성을 확보하고, 서로간의 협력을 하는 구도속에서 만들어진 계획.
- 이 계획은 그보다 10년전쯤 만들어진 브라질리아 동서상징축의 영향을 받은 것으로 보이는 계획이며, 당시 전시에 브라질리아에 대한 계획도 포함되었다고 함.
- 마무리로, 아직까지도 대한민국의 수도만들기는 진행 중.

2장. 엄운진 (건축공간연구원 부연구위원)
- 연구 과정에서 66년은 50년대의 어떤 영향속에서 66년인지를 살펴보아야 한다는 이야기를 들었음.
- 그런데 50년대는 자료가 정말 없음. 도시계획이라는 관점에서 신문기사들을 보다보면,
52년에 서울도시계획서라는것이 발표, 배포되었다는 기사는 있는데 아직까지 찾진 못함. 내무부 고시로 고시된 것도 있음.
- 서울과 국토계획을 어떻게 연결할 것인가에 대한 이슈가 있음. 국토계획은 국토계획학회가, 서울은 서울도시계획위원회가 주로 했음.
- 그리고 이런 계획의 주요 인물로는 주원 등이 있음
- 도시계획을 하는 사람들이 행정가인가? 계획가인가? 하는 이슈.
- 대한지방공제회같은 공무원 조직이 영향이 있기도 했었음 -> 주체에 대한 문제.
- 책의 부록 소개.

3장. 강난형 (아키텍토닉스 대표, 연구책임)
- 이 도시기본계획이 수립되는 과정에 수많은 아카이브, 자료들이 있었음
- 3장의 고민은
○ 왜 서울이 북쪽이 아닌 남쪽으로 확장이었나
○ 어떤 주요인물과 생산도시라는 비전이 있었는가? 에 대한 질문.
- 수립과정에 대해서 많은 아카이브에 기대어 검토하게 됨. 최종 원고에는 실리지 않은 더많은 아카이브 자료들이 있었음.
- 66년 도시기본계획이 수립되었다고 하더라도, 그 이전부터 도시계획에 대한 논의들이 있었음.
- 해외 전문가들 자문도 있고, 전시 관련 자료도 있고.
- 그 중에서 집중했던 것이 도시계획위원회 회의자료, 국정감사 자료들을 중심으로 연구를 구성하고, 자료를 꾸렸음.
- 크게 4가지파트
○ 수도 서울의 주권적 구상
○ 생산도시로의 재편 (많은 보고서들이 이 관점에서 이야기함.)
○ 도시공간의 현실적 조건
○ 도시계획: 공간의 재배치
- 이미 있었던 도시 서울의 모습이 현실적인 조건. 그 조건 속에서 바라보는. 수립과정을 살펴볼 수 있었음.
- 수립과정 초기 서울도시계획위원회의 정체성-테크노라트들의 경험 누적.
- 60년대는 50년대와 다르게 법제적 기반이 갖춰지는 것이 다른 성격. (1962년 도시계획법 등)
- 서울마스터플랜 설명서. 1962년 중요. 마스터플랜이라는 용어가 적극적으로 등장.
○ 한강이남 지역의 확장을 하기 때문에 마스터플랜 필요했음.
○ 62년. 역시 법은 중요하다….. 법을 이해하고. 제도를 이해하고. 예산이 쓰이고.
- 건설부에서 만들어지는 광역적 도시계획적 안이 유예되는 동안,서울시는 적극적으로 한강이남의 토지이용계획이라던지, 가로망 계획이라던지 이런 계획을 세우고 있었음.

4장. 양재섭 (서울연구원 명예연구위원)
- 이 계획에 관한 중요한 세가지 먼저
○ 우리나라 도시계획가들이 만든 최초의(전국,다른지역 포함) 도시계획이다.
○ 현재 서울의 중요한 초석이 되는 계획이다.
○ 70-80년대 전국의 다른 지역의 도시계획의 모델 계획으로 활용된 계획이다.
- 목표연도를 20년, 장기계획으로 두었음.
- 크게 한 3개 파트로 정리된 계획서로 볼 수 있음.
- 목표인구가 빠르게 채워졌기 때문에 70년에 수정계획이 만들어짐.
- 그외에 1.21 사태 등 안보요인, 강북 인구분산, 강남 확장 등의 이유로 수정.
- 전반적으로 현재랑 이어지는 흐름, 서울의 현재에 미친 영향으로 이어진 발표였음.

5장. 정수인 (서울역사박물관 학예연구사)
- 김현옥은 취임 한 달 된 시점부터 이 도시계획 전시회를 하겠다는 계획을 발표함.
- 전시가 어떻게 탄생했는지, 예산이 얼마나 늘었는지 각 제작 주체들이 어떻게 참여하고 역할 했는지 개관.
- 전시회에서 사람들이 가장 관심을 가졌던 부분이 새로 서울로 편입된 지역에 대한 가로망이었다고 함.
- 제1번으로 배치된 건설사업이 세종로지하도사업이었는데, 그것은 김현옥의 제1사업이었기 때문
- 전시의 핵심 공간은 강남, 한강보다는 동부, 도심이었음
- 당시 전시장 배치를 구성(추정) (너무 재밌었다…)
- 국감에서 김현옥은 도시계획을 대시민전달, 3%수익자 부담에 대한 입장을 밝힘 -> 시민홍보물에 수익자부담에 대한 얘기가 있음.
- 측량지도가 시민들에게 공개된 것도 의미가 있음.

6장. 이승빈 (서울예술대학교 문예학부 강사)
- 문화연구 관점에서 도시계획에 대한 연구. 아마도 이번 연구진 발표 중 가장 다른 관점.
- 66년은 도시기본계획도 있지만, 서울은 만원이다라는 소설에 나타난 서울의 심상-문제적 도시, 66년의 도시계획은 도시이미지를 의식한, 역사적 분기라고 보는 관점.
- 대한뉴스의 경우는, 국가의 시점에서. 본다는 것. 서울의 시점이랑도 다르다는 것.
- 조정된 동선, "편집된" 시각화라는 표현.
- 미디어이벤트를 의식한 도시만들기. 도시이미지 생산. 도시이미지와 매체간의 상호 관계.
- 공보선전물도, 도시계획도, 편집적으로 서울을 다룸.
- 무엇을 선택해서 어떤걸 보여줄 것인가에 대한 선택.

예정보다 길어졌던 장별 연구 발표 이후, 정수인 선생님 진행의 올해 8월에 있을 전시에 대한 논의가 이어졌다.

핵심은, 연구에 대한 건 연구자로서 망라하고 얘기할 수밖에 없지만, 시민들과 이 계획과 연구를 얘기할 땐 다른 언어로 치환하는 것이 중요하다고.

뿌연 미래가 선명한 미래가 되기까지의 어떤 방향성, 내용들… 이런 걸 얘기할 수 있지 않을까, 전시도 이 사이의 간격을 이해할 수 있도록 하는 것을 핵심으로 한다고.

도시를 상상하는 일은 행정가, 계획가, 건축가만의 일은 아니라고 생각하며,
도시계획이 생활속에서 어떻게 증명될 수 있었는지를 생활속에서 증명하고자 하는 전시,
움직이고 작동하는 엔진으로써 도시계획을 어떻게 표현할까에 대한 고민을 얘기하셨다.

연구가 마무리 되고, 보고서로 나온지도 얼마 되지 않은 시점에서,
전시기획자가 "아직 열려 있는" 상태의, 가지고 있는 질문과 고민을 꺼내고 의견을 구하는, 방향을 모색하는 자리라는 점에서 이 자리가 진짜 특별하구나 다시 느꼈던 부분이다.

그리고 발표장에 오셨던 분들이, 도시,건축 분야의 연구, 논의에 있어 최전선에 계신 분들이어서… 질문/ 코멘트들도 좋았는데, 몇가지 짤막한 메모를 적어보면.

- 우동선 선생님: 이 계획을 반대했던 사람들의 이야기(3장), 문화연구관점에서의 비판적 부분들을 어떻게 풀어낼지에 대한 중요성
- 안창모 선생님: 전시로 할 때는 학술적인 성격이 부각되는 전시인지. 66년의 꿈을 중심으로 하는 것인지를 명확히 구분해야 할 것 같다는 생각. 이 도시기본계획 그 다음 이어지는 김현옥의 사업이 한강개발이랑 여의도 개발인데 거기엔 이 계획이 하나도 반영되어 있지 않다는 점에서, 꿈같은 계획이다. 꿈을 꾼 사람들의 비하인드를 이야기할 것인지, 학술적으로 분석할 수 있는 것이 아주 많은데, 그 갈래로 갈 것인지.
- 성나연 선생님: 이 도시기본계획 외에 다른 꿈들이 있었을 것이고, 그래서 일부는 실행도 되고 한계도 있었을 것. 계획과 실행결과에 대해 조금 더 깊이 들어가주면, 더 풍성한 이야기가 되지 않을까 한다.

연구 결과물만이 아니라, 연구에서 전시로 가는 과정 자체를 열어서 보여주신 자리라 더 의미 있었고,
전시가 개막하면, 전시 연계 포럼/세미나도 진행되었으면 하는 바람도 생겼다.
서로 다른 세대, 다른 분과의 연구자들이 같은 밀도로 집중하는 발표장 공기가 정말 좋았기 때문이다. 원로 교수님들도 슬라이드를 꼼꼼히 촬영하고 메모하시고, 또 연구보고서 책 실물을 교차해서 보시는 장면들이, 거기서 느껴지는 에너지가 말이다.

-

박물관이 물리적 기관으로서 인프라이기도 하지만,
이렇게 책을 만들고, 사람을 모으고, 의견을 모으고, 전시를 만들고, 또 이야기를 만드는 과정에서 만들어지는 지식인프라가 정말 크구나, 생각했던 시간.

"다시 모여 서울을 이야기 하자", 라는 아이디어가 앞으로의 과정에서도, 전시가 진행되고, 끝날 때까지도, 다양한 형태로 실현되면 좋겠다. 그때도 최대한 참여하고, 기록으로 남기고 싶다.

참고 링크)
서울도시기본계획'66 : 현대 도시를 만든 공간 각본 책 원문: https://museum.seoul.go.kr/www/board/NR_boardView.do?colExt8_1=&q_bookCate=&colExt8_3=&actionMethod=&sortName=&searchVal=&colExt8_4=&actionUri=&bbsCd=1012&endDt=&searchKey=TITLE___1002&sso=ok&regPwd=N&colExt8=&pageType=&sortOrder=&startDt=&currentPage=&seq=20260107090641640&ctgCd=&showSummaryYn=N
읽을 수록 밀도가 엄청난 보고서.

본문 뿐만 아니라 참고문헌-부록의 밀도도, 매우 높다.

서울 도시계획에 관심있는 사람이라면, 이북을 같이 보더라도, 실물 책을 소장하면서 보는 것을 추천...!

[석사논문] 편집된 서울의 얼굴: 88서울올림픽 전후 관광지도의 도시공간 재현 전략 연구

cityscape — Wed, 18 Feb 2026 13:09:52 +0900

90년대 초에 태어난 나는, 새학년 새학기 초 항상 듣는 말이 있었다.
선생님들은 너네는 몇 년 생이니? 라고 물으셨고, 우리가 대답하면, 높은 확률로-
"그럼 88올림픽은 못봤겠네?"

도대체 88올림픽이 뭐길래, 저렇게 기준점으로 얘기하시는 걸까. (이후에 2002년 월드컵을 나름 경험하긴 했지만,그것과는 결이 다른 것 같은데.)

88서울올림픽의 중요성을 다시 인식한 건, 서울에 대한 자료를 찾아다니면서부터다.
하나는, 88올림픽을 준비하면서 엄청나게 많은 개발사업들이 진행되었고, 도시에 아주 큰 변화를 가져왔다는 것.
다른 하나는, 그렇게 큰 변화를 가져왔던 메가이벤트이기에, 88을 준비하면서-진행하면서 생산된 기록이 많다는 것.
올림픽을 실시간으로 경험한 세대는 아니지만, 도시덕후로써 서울을, 도시를 파다보면 만날 수밖에 없는 올림픽의 영향. 공식적인 계획의 기록 외에도 수많은 부산물같은 기록들. 이 올림픽에 얼마나 많은 사람들이 참여했고, 동원되었고, 직간접적으로 영향을 미쳤는지를.

올림픽의 영향은 연역적으로 들어 알고 있었지만,
귀납적으로 체감했던 것이다.

거기에 2020-2021년 국립현대미술관에서 열린 전시 올림픽이펙트:한국 건축과 디자인8090은 올림픽의 영향을 다시 바라보게 된 계기 중 하나였다. 서울스테이지라는 팀의 일원으로 이 전시에 참여하면서, 올림픽 전후 제작된 여러 계획들, 보고서들, 자료들을 한층 더 깊이 살피게 되었다.

2020년 초, AURIC 학술지 메일링을 통해 우연히 본 논문, 88서울올림픽 마라톤 코스의 결정 과정과 도시 경관 이미지 전략(박상연·전봉희, 2020)은 충격적으로 재밌었다. 아니, 올림픽에서 마라톤을 이렇게 연결해서 본다고…? 이 아이디어와 분석이 너무 재밌어서, 트위터에서도 소개했었다. 학위과정을 할 때도 아니었고, 달리기 자체에 대한 관심(tmi. 2019년 가을에 하프마라톤을 처음 뛰었다)과 서울에 대한 관심, 올림픽의 영향에 대해 느꼈던 것들, 이게 만나는 논문이라 강렬하게 머릿속에 남았다.

2022년 가을 미국 동부로 아카이브 여행을 갔다. (관련 블로그 포스트- http://cityscape360.kr/11 http://cityscape360.kr/13 등) 처음에 미국의회도서관은 NARA보다 방문 일정 비중이 적었던 곳이다. 크다고는 하지만 너무 크니까 어떻게 타겟 해야할지 모르겠고, 큰 관이 두 개 라는데, 하나씩 슥슥 둘러보고 와야겠다- 하고 갔던 곳에 신세계가 있었다. 사전 정보가 많이 없어서 몰랐던거지, 지리지도부 Geography and Map Division는 엄청난 곳이었다. 리딩룸을 예약했더니 관심 지역이 어디인지, 타임프레임은 어디인지 물어왔고, 서울과 근현대 지도라는 뭉뚱그린 답에, 담당 사서는 연대별로 아이템을 준비해주었다.

LOC Geography and Map division 리딩룸의 모습, 그리고 열심히 찍었던 지도 사진.

일반지도를 보다가, 사서와의 대화 중 우연히 관광지도, 지하철지도 등을 더 열람하겠냐는 제안을 받았고, 그렇게 나는 하루 종일 지도실에서, 그 다음날까지 열람실에서 (미친사람처럼) 지도를 보았다. 그때 나는 완전히 흥분 상태였다. 나름 꽤 오랜 시간 지도를 보고, 수집하면서 서울지도는 꽤 많이 보았다고 생각했는데, 여기에서 처음 보는 지도가 너무 많았다. LOC에 소장된 서울 지도가 그렇게 많은지 몰랐던 상태라 더 그랬다.
관광지도를 보기 시작했을 땐, 원래도 관광지도에 관심이 있긴 했지만-(나는 명동에있는 관광정보센터에서 주기적으로 서울관광지도를 가져오던 사람이다..) 관광지도가 이렇게 많을지 몰랐다. 게다가 일반도에 대한 잔상이 남아있는 상태에서, 시간에 쫓기며 빠르게 관광지도를 넘기다 보니 두 가지가 크게 눈에 들어왔다. 상세도의 변화(이름, 영역, 배치)와 3D 입체로 그려진 건물들. 경복궁이나 공원같은 관광지 말고, 이상하리만치 많은 업무용 건물들. 이상하다. 이 변화들은 뭘까 궁금했지만, 궁금함과 찍어둔 사진들을 안고 서울로 돌아왔다.

건축학과 석사를 진학하면서, 논문은 꼭 "지도"로 쓰고 싶었다. 어떤 지도, 어떤 시기를 중심으로 할 지, 진학 당시, 첫 해만 해도 구체적으로 잡히지는 않았다. 그러다가 2025년 1학기, 연구계획서를 잡는 과정에서, 수집해둔 지도를 이렇게 저렇게 보다가, 2020년 보았던 마라톤 코스 논문이 머리를 스쳤다. 아, 올림픽이다. 관광지도로 집중해서, 올림픽 전후를 봐 보자. 관광지도에 어떻게 올림픽 서울을 보여주고 싶었는지를 찾아보자.

이후 부제는 조금씩 달라졌지만,
그렇게 "편집된 서울의 얼굴"이라는 제목과, 올림픽 전후 시기 관광지도의 활용은 2025년 5월 정해졌다.

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가장 기본적인 지도의 목록화, 촬영해 온 지도 이미지 보정과 지오레퍼런싱, POI 추출작업 등 기초작업에 상당한 시간이 들어갔다. 지루하기도 했지만, 실물을 열람하며 받은 '감각'과 '인상'을 '정보화'하는 과정이자, 세부 질문과 내용을 만드는 중요한 작업이었다. 이 과정에서 지도교수님의 도움이 컸다. 지도 자료의 구조를 어떻게 만들 것인지, 느낌을 어떻게 정량적으로 논증할 수 있는 형태로 바꿀 것인지. 그 뼈대가 있었기에 이후 분석이 가능했다.
디지털 정보로 만들고 나니 분석할 수 있는 것들이 구체화되었고, 새로운 질문들이 생겨났다. '느낌적인 느낌'의 상세도 변화는, 지도별 정보를 목록화하면서 1981년 이라는 분기점을 도출할 수 있었다. 막연히 88올림픽 전후 분석 범위에서, 1981년을 기준으로 한 시기1/2의 구분은 데이터를 정량화하는 과정에서 나온 것이다. 88이라는 이벤트 전후가 아니라, 88준비가 확정된 81년이 기준이라는 것을. 여기에서 도시재현이, 서울의 보여주기의 분기를 포착할 수 있겠다고.

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초기에는 재현되지 않은 것, 감추고 싶었던 것도 찾아서 분석하고 싶었다. 하지만 욕심을 버리고 재현된것을 어떻게 포착하고 해석할지에 더 집중했다. 상세도 지오레퍼런싱도, POI추출도 그 과정에서 진행되었다. 단순히 겹쳐보기보다, GIS시스템 안에서 겹쳐보는 것, 건물 이미지 재현의 인상에서 하나의 좌표정보로 추출하고, 분류하며, 정보를 연결하는 과정에서 분석할 수 있는 것이 넓어진다.
연구자료의 특성상, 짧았던 수집 과정 이후 실제 연구 과정에서 실물 지도를 넘겨보며 연구하는 것은 불가능하다. 대신 태블릿에서 지도 이미지를 브라우징하며, 정량화된 데이터 베이스사이를 오가며 해석의 층위를 어떻게 넓힐 수 있을지 고민했다. 사실 '강남이 부각되었다', '도심은 공고한 중심이었다', 이것까지는, 질문-자료-해석이 의미가 없지는 않지만, 이 자료만이 보여줄 수 있는 한 겹이 뭐가 더 있을까를 찾고 싶었다. 여기 저기 한 겹을 더 들춰보다, '선점적 재현'(아직 지어지지 않은 건물을 그려둔)이나 '안내하기 vs 보여주기' 같은 이야기들을 발견할 수 있었다. 관광지도가 서울을 얼마나 보여주고 싶어 한 매체였는지, 어떤 식으로 보여주기를 하는지를 찾는 과정에서 나온 것들이다.
'안내하기 vs. 보여주기'에 활용된 "목록"이라는 지도의 요소는, POI를 보다 보니 눈에 들어왔다. 처음 관광지도를 볼 때 느꼈던 그 이상한 느낌, 이 업무빌딩들은 왜이리 많지, 거기로 다시 돌아와서 지도의 다른 요소들을 훑으니, 목록이 다시 보였다.

"편집된 서울의 얼굴"이라는 제목의 '편집'은 논문 초기에는 인상으로써 들어갔지만, 논문을 쓰는 과정에서, 인쇄매체의 조건속에서 '편집'의 흔적으로 깊어졌다.

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2025년, 석사논문과 학술지논문 두 개의 논문을 쓰는 과정에서 반복했던 질문과 관심은
서울의 편집과 재현이다. 그리고 아마도, 앞으로도 이 방향에서 자료를 찾고, 질문을 만들어 나갈 것 같다.

논문링크: https://www.riss.kr/link?id=T17369395

[논문] “‘대서울’ 건설”의 자기서사(自己敍事) ― 1970년대 초 시정종합교양지 『대서울』 연구

cityscape — Wed, 18 Feb 2026 13:09:03 +0900

1970년대 초 서울시가 발행한 시정종합교양지 『대서울』을 분석한 논문 「“‘대서울’ 건설”의 자기서사(自己敍事)」(박선양･김영준) 이 도시사학회 학회지 『도시연구: 역사·사회·문화』 40호(2025.11)에 게재되었습니다. 이 잡지는 지금까지 학술적으로 다뤄진 적이 없는 자료로, 양택식 시장 재임기 서울시가 '대서울 건설'이라는 비전 아래 스스로의 정체성을 구축해간 과정을 '자기서사'라는 관점에서 해석한 논문입니다.

그리고 이 포스트는 논문에 담지 못한, 이 자료와의 만남과 연구 과정에 대한 이야기입니다.

이 논문을 쓰고, 투고하고, 게재된 것은 2025년의 일이지만,
시작은 2019년으로 거슬러 올라간다.

시기를 특정할 수는 없지만, 어느 순간부터 서울의 지도자료와 사진자료들을 모으기 시작했다. 대학교 교양강좌에서 '서울학'을 만나고, 처음엔 역사박물관에서 나오는 보고서와 도록으로, 지도집을 모았다. 그러다 개별 지도 파일을, 지도집을 찾아 보며 오래전 재개발된 내 동네의 모습을 찾아봤고, 접근 가능한 가격이라면 지도 실물 소장으로 이어졌다.
지도가 항상 중심이었지만, 서울을 보는 자료는 지도에서 조금씩 확장되었다. 서울사진아카이브나 서울기록원, 서울역사아카이브 들이 점차 공개되고 접근성이 높아지면서 내가 찾아보는 자료도 조금씩 늘어갔다. 자료 찾기의 절반은 무엇을 검색하느냐다. 키워드로 무엇을 넣는가. 내가 원하는 걸 찾으려면 구체적으로 키워드를 쓰는 것보다, 그걸 포괄할 수 있는 검색어가 필요했다.(언젠가 쓰겠다고 마음에 품은 주제가 아무튼, 검색. 같은 것이다.)
"서울"이, "서울특별시"가 키워드인 자료를 여러 갈래로 검색하고 찾아다녔다. 새로운 자료를 발견하는 게 좋았다. 『대서울』역시 그렇게 만난 자료다. 2019년의 어느 날도 인터넷헌책방에서 서울을 키워드로 자료를 검색하던 중 우연히 창간호부터 여러 매물이 올라와 있는 게 보였다. 서울도서관에 찾아보니 창간호는 없지만 원문열람이 가능한 호가 몇 개 있었고, 클릭해서 보니 '어, 이거 뭐지?', '대박인데?' 싶어 바로 올라온 호차를 다 샀다.
실물을 받아보니 잡지를 만든 사람들도, 필진들도 예사롭지 않은 잡지인데, 어디에도 이 잡지에 대한 정보를 찾을 수가 없었다. 그때 내가 찾을 수 있었던 건 서울도서관 보존서고에 소장된 호차들이 있고, 원문으로 서비스된다는 것 뿐이었다. 이 자료에 대한 자료를 찾아보고 싶지만 없었고 궁금해 하다가 책장 한 켠에 두고 5년이 넘는 시간이 지났다.

2019년 9월. 대서울을 처음 만났을 때.

논문 작업은 김영준 박사님과 2025년 초부터 시작됐다. 대서울을 해제하고, 이 자료를 세상에 학술적인 글로 알리고 싶었다. 확보되는 호차를 각자 발제하듯이 꼼꼼히 읽고, 정리하는 것부터 시작했다. 그러면서 이 자료에서 촉발되는 질문들이 점차 쌓여갔다. 왜 이런 정도 분량의 잡지가 활용되지 않았을까, 해제되지 않았을까. 이 잡지는 어떤 계보에서 볼 수 있을까. 양택식 시정에서 이 자료의 의미는 뭐였을까. 국문학 전공자가 아니더라도 쉽게 알아볼 수 있는 이 저명 문인들(각주28에 언급되는)의 참여는 어떤 거였을까. 등등..

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대서울을 처음 접할 때, 여러 권의 실물로 이 자료를 만났기에, 개별적인 내용보다 하나의 덩어리로 이 매체를 볼 수 있었다. 이 자료를 자기서사로 본 것도, 물성에서 출발한다. 만약 pdf 파일로, 서울도서관 원문 뷰어를 통해서 한 부씩 보았다면 아마 이 자료에 대한 인상, 그에 따른 접근이 달랐을 것이다.
대서울을 '자기서사'로 읽겠다는 관점은,
석사논문("편집된 서울의 얼굴")의 주제의식, 나아가 내가 서울을 이해하고 읽는 방식과 연결된다. 이 도시가 스스로를 어떻게 정체화하고 말하는지, 어떻게 재현하고 재현되는지가 나의 관심사다. 특정한 인물에, 건물에, 제도에 관심을 두기 보다 그런 것들이 모여서 도시를 어떻게 구성하는가, 어떻게 읽을 수 있는지. 자료를 해제하면서 기본적으로 가지고 있던 관점이었고, 이론적 프레임에서 풀어보고자 '자기서사로' 조금 더 좁혀 들어갔다.

논문 초반에 시정연구와의 계보를 정리하는 작업 역시, 대서울과 함께 시정연구도 일부 호차의 실물을 소장하고 있는 것과 연결된다. 아마 두 잡지를 실물로 접하지 않았다면, 연결을 쉬이 떠올릴 수 없었을 것이다. 아무래도 같은 판형과 닮은 구성 (시정 화보라던지)에서 시정연구와 연결점을 생각할 수 있었고, 시정연구의 창간호 마지막호, 대서울의 창간호와 송년회보 글에 더 깊이 들어가면서, 그사이에 서울기록원의 문서들을 연결하면서 대서울지의 전사와 계보를 잡을 수 있었다. 쓰는 과정에서 서울기록원의 기록들과 서울도서관의 원문서비스에 많은 도움을 받았다. 연구의 시작이었던 이 자료와의 만남과 문제의식부터, 이 연구를 가능하게 한 여러 기관/서비스의 존재가 연구에 미친 영향들을 계속 생각했다.

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서울시 간행물의 계보도 읽기는 블로그에서 했었던, 서울시 홍보매체의 변천사 http://cityscape360.kr/8 와도 방법론과 관점이 일부 연결된다. 성격이 다른 매체지만 꽤 긴 기간, 시장의 변화속에서 시정매체를 읽어본 경험이 시정연구-대서울을 보는 기본적인 시각에 깔려서-최초의 의심을 할 수 있었던 것 같다. 서울시장은 매체로 자기서사를 쌓는구나. (그렇게 정체화하지 않았지만.)
양택식 시장은 왜 시정연구에서 대서울을 만들었을까. 어떤 시점이었기에 시도했고, 창간할 수 있었고, 창간을 하기 위해 어떤 작업들을 했고, 그렇게 만든 잡지에 어떤 말들을 담았는가. 물론 당연히, 실무적으로 시장이 관여한 부분이 크지는 않았을 거라 해도, 단순히 편집 구조를 바꾸거나 분량을 더하는 수준이 아니라, 완전히 새로운 제호를 여러 조직 개편과 더불어 시도한 것에서, 이 잡지 서사의 구조와 전략에 관심을 가질 수밖에 없었다.

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이 논문에는 많은 발견의 순간이 담겨있다. 각주28-30에 있는 문학작품에 대한 부분은, 여러 겹의 사전 지식과 발견이 연결되어 있다. 처음에는 이런 코너가 있다 정도로 다루던 것이, 아무래도 너무나 저명한 작가들의 참여가 이어졌다는 점, 그들이 '서울'을 직접 얘기했다는 점, 그런데 많은 작품이 공식 작품집에서 찾기 어렵다는 점까지 …. 특집과 논설 외에 문학작품도 목차를 정리하다 보니 뭔가 더 파고들만한 지점들이 보였다. 김광섭의 작품에 「서울」은 없지만 「대서울」은 있고, 그의 「대서울」에 대해서는 논문도 있었는데, 논문에 짤막히 소개된 「대서울」은 『대서울』속 「서울」과 본문이 꽤 닮았다. 그리고 도서관에서 2005년 출간된 김광섭 시전집에서, 출처가 『대서울』로 적혀있는 「대서울」을 본 순간, 그 짜릿함, 두근거림, 흥분됨은 아직도 선명하다. 혹시 몰라 당시 발간된 1971년 시집 원본을 확인하기 까지 그 하룻밤의 시간도 길게 느껴질만큼. 이게 의미하는게 뭘까? 여러 질문과 연결고리들이 생각났다. 『대서울』 밖에서 『대서울』이 출처로 표기된 글을 처음 만난 것이기도 했고(동아일보의 비판기사를 제외하면), 매체-작품-작가의 관계를 어디까지 이해할 수 있을까... 어떻게 할지 모르겠지만 적어도 이 잡지의 복합성과 중요성을 설명할 수 있겠다 싶었다. 신명순의 희곡도, 처음엔 아니 이런 소재를 관 발행 매체에 연재하나? 정도 인상이었다가, 파고들수록 이상하고 특별한 점들이 보였고, 본문에 펼칠 수는 없지만 대서울에서 볼 수 있는 면들을 최대한 펼쳐두고 싶었다.

잡지 서사 분석의 중심은 특집과 논설에 있지만, 이 문예란이 어쩌면 당시 서울을, 서울의 편집을 이해하는 데 중요해 보였다. 장식처럼 보이는 코너인데 거기 들어간 편집의 과정 (투고 요청, 투고, 구성, 이후 저작에서의 전개..)에서 읽을 수 있는 것들이 말이다.

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국립중앙도서관에서 대서울이 소장된 것은 논문을 수정하는 과정에서 새롭게 발견했다. 초반 서지사항을 정리할 때만 해도 국중에는 소장 정보가 확인되지 않았다. 잡지는 무엇보다 창간호가 중요한데, 창간호가 나만 소장하고 있는 것보다 국립아카이브에도 있는게 훨씬 의미가 있으니, 논문에는 좋은 일이었다. 곧바로 국중에서 실물을 열람했고, 장서인으로 보건데 아마 최근 기증을 받은 자료로 보였다.
대서울 창간호 실물 열람 외에, 앞에서도 종종 언급했지만, 국중의 협약도서관 원문열람 서비스의 도움을 많이 받았다. 도서관의 서가를 거닐며 자료와 만나는 순간을 가장 좋아하지만, 이렇게 닿기 어려운 자료들을 여러 도서관에서 웹으로 접근할 수 있는, 지식인프라의 도움을 빼놓을 수 없다.

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대서울은 이제 주요 목차와 서지사항을 정리한 상황이지만,
나중에 목차 검색이 가능해졌을 때,
본문 전체가 검색이 가능해졌을 때,
이 매체 대한 접근과 연구는 또 달라질 것이라 생각한다. 그걸 기대하면서, 그럴 수 있게, 계속해 보겠습니다.

논문링크: https://www.dbpia.co.kr/journal/articleDetail?nodeId=NODE12488923

[후기] 강홍빈, 대학천변 기행 1. 동숭동 한 세기 / 2026.01.09. @도시상담

cityscape — Mon, 2 Feb 2026 02:25:17 +0900

작년 2월, 도시상담 초대서가 특강(https://cityscape360.kr/16) 을 통해 처음 들었던 강홍빈 박사님의 강연은 내가 서울이라는 도시를 파고 든 시작점이자, 가장 궁금했던 분을 만나 긴 이야기를 들을 수 있어 너무 행복했던 시간이었다.

약 1년 뒤인 2026년 1월 9일에는, 도시상담의 오픈 1주년 기념으로 동숭동에 대한 특강이 열렸다. 공지를 보자마자 부리나케 신청.

강홍빈 박사님이 대학천변 주변에 대한 이야기로 글을 쓰고 계신다는 걸 접한건 2023년 서울학 공동 심포지움 기조강연에서였다. 항상 궁금해하고 있었는데, 이번 특강은 그 중 '동숭동'주변에 대한 이야기를 들을 수 있었던 시간.

시작하며.

홍보 이미지 속 제목은 대학천변 기행1. 동숭동 한 세기 였지만, ppt 제목은 <마로니에의 회상: 캠퍼스가 떠난 자리에서> 였다.
(시작 전 선생님께서 얼핏 하셨던 말씀이, 제목을 멋있게 좀 바꾸어 보셨다고.)

대학천변, 청운동, 백운동천, MIT시절 찰스 강변. 하천 4개와 관계가 있었다는 이야기로 시작된 강연.

살아온 궤적과 하천을 연결 짓는 도입부터가 인상적이었다.

오늘은 대학천변 기행 4개 동중 첫 시작인 동숭동이다.

중간중간 설명하겠지만, 강홍빈 선생님의 슬라이드엔 글이 거의 없고 사진과 자료이미지 중심이다. 슬라이드당 이미지 한장 내지 두장으로 한시간 반이 넘는 시간을 꽉 채워주시는, 스토리텔러로서 내공이 엄청난 분이시다. 이미지를 설명해주실 때마다 보이는 호기심 가득한 선생님의 미소가 참 인상적이었다. 후기를 쓰는 지금도, 그 미소가 또렷이 생각난다. 내가 스스로에게 바라는 딱 하나가 있다면, 호기심을 잃지 않고 사는 것인데, 선생님을 보면서 거듭 생각했다. 나이가 들어도, 나이가 들어갈수록, 더더욱 호기심을 지키고 살자고.

다시 강연으로 돌아와서, 서울대 문리대 교정 자리에 있는 마로니에 나무와 성균관에 있는 500년의 은행나무 사진에서부터 본격적인 이야기가 시작되었다. 경성제대 설립때부터의 터줏대감인 마로니에와, 식민지가 되지 않았다면 어쩌면 이 나무가 대학의 상징이지 않았을까-하는 도입으로 (인트로부터 정말 감탄했다.)

강연 목차

전사(前史)부터 보기 시작했다. 수선전도에서 현 동숭동자리를 짚고, 배추밭, 흥덕동천, 경모궁이 있던 모습을 설명해주셨다. 문안이지만 변두리같았던 곳.

통감부시절, 서양식 병원인 대한의원이 들어섰고, 이화동 쪽으로 공업전습소라는 현대적 교육기관있던 상황.

이상재를 필두로한 민립대학 설립운동과 이에 대한 일제의 대응, 제국대학설치. 조그마한 부락과 농지가 있던 당시 땅의 상황.

그리고 국가기록원에 소장된 계획도 자료.

30년대 대학천이 정비되고 캠퍼스가 갖춰지는 과정, 엄청난 제국주의적 권위.

대경성부대관이라는 지도(1936년 제작, 역사박물관자료링크) 속 학교가 들어서고 대학천이 있는 모습.

당시 제국대학 학생들은 조선인이 소수인 상황.

"경성대학"

해방. 아주 짧은 기간 경성제대가 아닌 경성대학 시절의 사진. 미군청이 46년 설립, 공포.

미군이 보기엔 대학이 너무 많았던 상황, 통합하는 정책. 당시 학교는 이념과 이해관계의 갈등, 신탁에 대한 찬탁, 반탁까지 얽히고 설킨 혼란의 시기.

이 설명 사이에 소개해주신 강홍빈 선생님의 숙부님-경성제대 예과-본과 중 징집되었다가, 돌아와보니 학교가 혼란의 시기였고, 이후 불교학자가 되신 이야기를 해주셨다. 역사 이야기 속 개인의 삶을 이야기해주시는 부분이 몰입감이 좋았다.

마로니에, 미라보 다리, 학림다방

60년대 학교는 어느정도 복구되고, 개울따라 개나리, 라일락이 있던 풍경, 문리대의 아우라가 있었다고 한다.

대학천 개울이 냄새나는 하천이지만, 센 강이라 부르고, 다리는 미라보 다리라고 불렀던 이야기도.

1971 당시 서울대 배치도. 연건, 동숭, 청량리, 종암, 공릉, 을지로, 수원에 흩어져 있는 캠퍼스가 그려져 있다.

당시 학교의 고민은 흩어져 있는 것이었다고 한다. 캠퍼스가 대학로에도 있고(문리대, 법대, 의대 등) 공릉에도 있고(현 서울과기대 부지), 농대는 저기(수원) 있고 등등. 통합을 위한 여러 계획들이 만들어졌었다고. '쌍권총 총장'으로 불렸던 유기천 실세 총장이 동숭동을 중심으로 캠퍼스를 종합화하는 안을 내놓았다.

통합 계획안

이 안은 동대문-삼선교를 잇는 우회도로, 낙산 아래를 뚫고, 대학로를 확장하고, 초등학교를 이전하는 등등이 포함된, 전혀 허황된 계획이 아니었으며, 대통령 보고도 마친것으로 보이는 안이라고 설명하셨다.

하지만 유기천 총장이 권고사직된 후, 새 총장에게 기존계획을 백지화하고, 국가사업을 빠르게 추진할 관악캠퍼스 계획이 세워졌다고 한다. 아주 일사분란하게.

그런데 대통령이 애초에 원한건 태릉이었던 것 같다고 한다. 하지만 국방부와 육군사관학교 모두 크게 반대했던 것 같다고. 계획이 왔다갔다 하다가, 골프장이 있던 관악으로 최종 결정되었고, 결정하자마자 기공식부터 했다고.

6개월뒤 캠퍼스 마스터플랜이 세워졌는데, 그 날이 바로 문리대에 군부대가 들어가고 위수령이 발동한 바로 그날이었다고 한다.

구 서울대 부지와 대한주택공사...

캠퍼스 이전을 결정했지만, 동숭동 서울대 캠퍼스 부지는 잘 안팔렸다고 한다. 각종 강북 억제책으로 인해 개발 제약이 많았으니 말이다. 마지막엔 결국 주공(대한주택공사)을 동원해서, 주공이 땅 사서 아파트 짓고 돈 서울대 주라고(..) 그때부터 아파트 건설 계획이 세워졌고, 처음 대학로 아파트 계획에 대한 그림을 볼 수 있었다.

주공이 열심히 그렸던 그림...

주공 입장에서는 맡은바 열심히 그림을 그렸던 것 같다. 2,000여 세대의 고급주거, 도서관은 쇼핑센터로 만들고, 대학본부 건물은 관리사무소로 쓰고 등등. 사회적 반응이 좋았을리가 없었고, 그렇게 진퇴양난의 상황에 있던 주공에 새로운 사장이 온다. (아마 74년 서울시장에서 물러났던 양택식이, 주공사장으로 온 그 시기인 것 같다.)

주공은 부지를 잘게 찢어서 원가분양했지만 잘 안팔렸다고. 현재 마로니에 공원 땅만 남기고 열심히 팔아서, 80년대 후반에 가야 구 서울대 부지가 다 팔렸다고 한다.

참고로 아래 기사들은, 이 이야기가 흥미로워 조금 더 찾아본 것들 (아래 더보기)

서울大(대) 文理大(문리대)·師大(사대) 건물 垈地(대지) 住公(주공)서 43億(억)원에 買入(매입) / 1973.08.30. 동아일보

서울大(대)자리에 80坪(평)아파트 / 1973.09.04. 매일경제

80坪(평)‥‥超豪華(초호화) 15층아파트 / 1973.09.04. 조선일보

住宅公社(주택공사) 서울文理大(문리대) 師大(사대)자리에 30.40坪(평) 高價(고가)아파트 / 1975.03.12. 매일경제

그다음 유신의 유산.

66년까지는 동숭동을 중심으로 모아보자는 것에 대해 대통령이 막지는 않았다고 한다. 하지만 66-67년 확 바뀌는데, 유신과 대선을 염두한 것 같다고. 하셨다. 뚜렷한 목표는 법대와 문리대를 거기서 빼내는 것. 떠난 자리를 어떻게 할 것인가는 생각이 없었던, 오직 대학을 빼낸다는 의미 말고는 계획이 없었던, "파묘"의 정서겠다고.

(여기서 파묘 포스터가 ppt에 등장했다.)

드러내는 것 자체가 중요했던 일이라고.

캠퍼스가 떠난 이후 이야기의 시작.

서울대 캠퍼스가 떠나고, 서울시는 대학천을 포장했다. 주공은 마로니에 주변의 빈 땅을 남겨두었고, 문예진흥원이 들어온다. 이 문예진흥원은 유신정권의 문화통제 기관.

일설에 의하면, 건축가 김수근이 마로니에 땅을 샀었다가, 설계하면서 무상기증했다고 한다.

- 소극장 운동 흐름

소극장이야 말로 연극인들을 키우는 곳인데, 점점 어려워지는 상황,

시작부터 국풍으로 시작했던 5공은 81년 공연업을 200석 이하는 허가가 아닌 신고제로 바꾸었는데, 이 작은 제도적 틈이 소극장의 황금기를 불러왔고, 소극장의 공급, 수요가 늘면서 소극장이 젊은이들의 언어, 문화의 중심이 된 시기를 말씀해주셨다.

그리고 87년 민주항쟁과 6.29 선언 이후, 소극장은 새로운 계기를 맞이한다.

그리고 대학로의 전성기.

4호선 개통으로 접근성이 높아지고, 차없는 거리를 시행하면서 대학로가 채워지고, 소극장이 모이고, 메카가 된 시기.

문화적으로 전성기이자 또 건축적으로는 건축 전시장이었던, 조건영, 김석철, 김원 등 건축가의 작품들이 곳곳에 자리한 시기.

여러 사람과 여러세대, 여러 계층이 섞여있던 대학로의 전성기.

하지만 대학로의 전성기는 오래가지 않았다. 거기엔 젠트리피케이션과 양극화가 불러온 변화가 있었다.

IMF 이후 월드컵을 준비하고, 인사동과 가회동을 보존하던 시기에 시청에 계셨던 강홍빈 선생님은 문화지구라는 제도를 인사동에 도입했는데, 대학로도 도입을 생각했지만 하지 못하고 시청을 나오셨다고 한다.

2001년 서울시의 서울시 문화지구 지정 및 운영방안 연구 중, 대학로 문화지구 관리계획.

대학로엔 점점 극장이 줄어드는 반면 상업시설은 늘고, 연극의 질은 나빠졌다고.

2004년 대학로를 문화지구로 지정했는데, 의도는 좋았던 정책이지만 공연장이 늘어난 것에 비해 실질적으로 대학로가 더 좋아지진 못했다고 한다. 중규모 이상의 극장들이 점점 더 대자본을 등에업고 늘어나고, 소극장들은 점점 밀려나고, 사라지고.. 마로니에 공원 재정비 안을 건축가 이종호가 내기도 했지만, 젠트리피케이션을 막지 못하고 더 심화되었고, 소극장은 점점 더 밀려나고, 대학로가 다른 성격으로 변해가는 과정이 이어졌다.

박물간으로 간 지하철 1호선 연극.

이젠 낯설어진 대학로.

경모궁지에서 본 축의 사진을 보여주시면서, 경성제대를 만들면서 하고 싶었던 축이 아니었을까.

도시계획이 기껏해야 책장을 만드는 일 같다.

책을 만드는 게 아니라.

길 사이에 채워지는 것,

무대 앞에서 채워지는 드라마가 더 중요한게 아닌가 하는 마무리.

다시 마로니에로 돌아와서,

그리고 읽어주신 것

장소는 스스로 만들어지지 않는다.

동숭동-대학로라는 무대와

거기서 한세기에 걸쳐 만들어진 드라마는

누가 계획한 것도

시나리오를 만든 것도 아니지만

차곡차곡 쌓여 만들어진 것

그냥 지켜볼 뿐이다.

어떻게 바뀔지 예측할 수 없이.

관악캠퍼스에 대해서는-

대학이 도시속에서 봐야지,

사회 속에서 관찰해야지,

돌(岳)이 아니라.

대학은 도시속에서 도시와 같이 숨쉬어야 한다.

문리대를 분리한 것은,

문리대를 파묘한 것은,

대학만 뽑아낸 것이 아니라고.

캠퍼스가 나가는건, 대학캠퍼스만이 아니라

한 나라의 지성, 활력, 흡인력이 같이 뽑혀 나간 것이라고,

대학 이전에 따른 지역쇠퇴의 영향력이 얼마나 큰 것인가.

덧붙여 질문 답변 시간에는,

오늘날 마로니에에 가장 영향을 준 사람으로 김수근을 다시금 꼽으셨다.

주공을 설득해서 마로니에 나무를 살리고, 공원으로 두고,

문예진흥원이 자리잡게 하고 한, 그 장본인은 김수근이라고 생각하신다고.

서두에 언급했지만.

여전히 새로운 자료에 호기심을 반짝이며,

삶의 이야기와 도시, 건축, 사회, 문화를 아우르며 얘기해주시는 강홍빈 선생님의 스토리텔링이 정말로 마음에 많이 남았다.

그리고 사이사이에 알게된 서울의 이야기, 내가 더 찾아볼 실마리들이 또 얼마나 많은지. 큰 배움의 시간이었다.

특강은 계속 이어서 하신다고 하니,

한 강도 놓치지 말고 듣고 새기고 공부해야지. 소중한 시간 만들어주신 강홍빈 선생님과 도시상담의 박소현 교수님께 감사드립니다.

관련링크

흥덕동천(대학천)에 대한 조사연구 자료로, 청계천박물관(서울역사박물관의 분관) 청계천지천연구

앞서 언급했지만 1936년 서울을 생생히 볼 수 있는 대경성부대관 (서울역사박물관 발행 지도집)

지역마라톤 대회와 관계인구 : 지역을 알기-관계 맺기 그 사이

cityscape — Fri, 4 Jul 2025 00:51:50 +0900

달리기가 취미가 된 이후로, 내가 도시를 알아가고 이용하는 방법이 달라졌다. ‘달리기’는 ‘걷기’보다 같은 시간 동안 훨씬 더 긴 거리를 이동하며 살펴볼 수 있는 방식이다. 거기에, 달리는 속도감 속에서 보이는 도시의 풍경은 걸을 때와는 다른 매력이 있다. 집 근처 뒷산의 산책로도, 한강의 물길도, 매일 출퇴근 길의 거리도, 그렇게 다니면 지겹지 않냐고들 했지만, 달릴 때 서울의 풍경이 지루한 적은 한 번도 없었다.

해외 도시에서의 달리기 경로와 달리며 본 풍경

익숙한 서울의 거리를 달리는 것도 재밌지만, 새로운 도시에서의 달리기는 한 차원 다른 즐거움을 주었다. 낯선 풍경 속에서 달리기는 속도가 느려도, 컨디션이 좋지 않아도, 도시의 풍경만큼은 좋은 인상으로 마음 깊이 남았다. 도통 여행 계획을 세우지 않는 나이지만, "다른 도시에서의 달리기"에 매력을 발견한 뒤로, 어디를 여행하든 달리기 코스는 꼭 찾아보고 갔다. 그렇다고 계획한 코스를 꼭 달리지 못해도 상관없었다. 예정한 길이 아니더라도, 한참 돌아 헤매더라도, 그 우연함 속에 달리는 매력이 있었다. 그렇게 달려본 도시는 그렇지 않은 도시보다 마음 깊이 남아, 도시와 나만의 관계를 맺어 나갔다.

광안대교 위를 달리는 ‘기브앤레이스’ 풍경·경로

2024년 4월 부산 여행은, 여행을 하는 김에 달리기가 아니라 달리러 가기 위한 여행이었다. 부산 광안대교 위를 달리는, '기브앤레이스'라는 마라톤 대회(주1)는 자동차만 다닐수 있는 도로를, 그것도 바다 위 대교를 달려볼 수 있는 대회였다. 실제로 대교 위를 달리면서 본 부산 도시 풍경은 단순히 해안도로를 따라 뛸 때보다 훨씬 아름답고 특별했다. 레이스가 끝난 후 같은 대회 기념티를 입고 곳곳에서 마주치는 사람들, 뛰고 오셨냐고 환대해주는 식당과 카페들에서의 만남도 좋은 인상으로 남았다. 이 대회를 계기로 부산은 나와 가장 강한 관계를 맺은 국내 도시가 되었다.

지역 마라톤 대회의 조기마감, 흥행을 알리는 기사와 러닝붐 현상 기사 / 구글 뉴스검색 결과 캡쳐

코로나19 유행이 끝나면서, 달리기 인기는 폭발적으로 늘었다. 달리기 유행은 마라톤 대회의 흥행으로 이어졌다. 서울에서 열리는 큰 대회뿐만 아니라 참여자가 적었던 지방도시의 대회들도 속속 조기 마감되기 시작했다. 경상남도 합천군에서 매년 봄 열리는 '합천벚꽃마라톤'은 2025년 개최 결과, 관외 참가자 비율이 전년보다 57% 증가했다(주2) . 외부 방문객 유입이 절실한 소규모 지자체에게는 엄청난 수치였다.

지역소멸위험 기초지자체 변화 및 인구감소지역

하지만 지역 마라톤 대회의 뜨거운 열기와는 대조적으로, 지역의 소멸 위기는 심각하다. 합천군의 소멸위험지수 (주3)는 2023년 기준 0.144로 전국 최하위권이다. 지역소멸의 위험은 비수도권 군 단위 지역뿐만 아니라, 광역 대도시와 그 위성도시 일부 지역에서도 그 위험이 가시권에 들어온 상황이다.

서울 중심성을 보여주는 인터넷 커뮤니티의 심상지도 / 수도권·비수도권 인구 추이 및 전망 그래프

수도권 인구가 전국 인구의 절반을 넘어선 지금, 지방도시의 소멸위험은 점점 악화일로에 놓여있다. 낮은 출생률 속에서 인구 재생산은 그나마도 수도권 중심으로 이뤄지고 있다. 이 때문에 사람들은 점점 더 수도권 밖, 서울 밖을 경험하지 못하는 상황이 되고 있다. 인구구조가 낳는 심리적 단절과 무관심은 소멸의 재생산을 만들고 있는 것이다.

도시의 규모를 막론하고 지속적으로 감소하는 출생률에 인구의 '자연적 증가'는 기대하기 어렵고, '사회적 증가'도 소멸위험 지자체간 제로섬 게임이 된 상황이다. 이런 상황 속에서 새로운 인구 개념 ‘관계인구’가 등장했다. 관계인구는 “특정 지역에 거주하지는 않지만 업무, 여가, 애착 등 다양한 방식으로 지속적인 관계를 맺고 지역의 활력에 기여하는 사람”(주5)들을 지칭한다.

관계인구 개념도

관계는 어디에서, 어떻게 시작될까? 관계가 생기려면 일단 알아야 한다. 어떤 지역이 관계인구를 늘리고자 한다면, 그 지역을 '알게'하는 것이 시작이다. 지역마라톤은 그러한 '앎의 씨앗을 심기'에 유리한 방법이 될 수 있다. 먼저 대회의 이름부터 그렇다. 지역의 많은 마라톤 대회들은 성주'참외'마라톤 (특산물), 예산'윤봉길'마라톤 (위인), 보령'머드임해'마라톤(관광자원)처럼, 대회 이름에 지역의 정체성을 담아낸다.

특산물을 강조하는 사례: 성주군 참외, 서천군 한산모시, 보성군 녹차, 봉화군 송이버섯, 상주시 곶감

인물을 강조하는 사례: 예산시 윤봉길, 순천시 남승룡, 아산시 이순신

사실 대회 이름은 시작일 뿐, 마라톤 대회를 통해서 주는 도시 경험이 앎-관계 만들기의 핵심이다. 대회에 참여한 사람들은 짧게는 5, 10km부터 길게는 42.195km를 달리면서 도시를 경험을 하게 된다. 때문에 지역 마라톤 대회는 참여자 유입을 위해서 지역의 매력을 보여줄 수 있는 코스 설계에 특히 심혈을 기울인다. '춘천마라톤'의 경우 단풍으로 물든 의암호 풍경을 따라가는 코스로 구성되어, "가을의 전설"이라고 불리고 있고, 철원군 DMZ 국제평화마라톤대회는 민통선 15km 코스를 경유하도록 코스를 설계했다. 이 외에도 많은 지자체들이 도심, 해안, 능선 등을 활용한다. 이렇게 대회를 통한 평소와는 다른 비일상적 공간 경험은 상당히 강렬하기 때문에, 대회 후 만들어갈 지역과의 관계에 결정적인 전환점이 될 수 있다.

자연경관을 살린 마라톤 코스도(춘천마라톤) / 통제구역을 통과하는 마라톤코스도 (철원DMZ마라톤)

대회 전반에서 마주하는 지역주민들의 응원과 환대도 깊은 인상을 남긴다. 지역 대회들은 특히 주민들의 자원봉사와 참여가 활발하다. 여기에 지역 대학, 지역 기업의 참여가 더해져 대회를 더 풍성하고 완성도 있게 만든다. 이들은 참여자에게 긍정적인 인상을 남기고, 일시적 공동체를 만들며 관계를 심화시킬 여지를 만든다. 기념품으로 주어지는 특색 있는 완주 메달과 지역 특산품은, 지역에 대한 기억을 간직하고 실제 소비로 이어지는 관계의 원천이 된다. 최근 열리는 대회들은 지역의 상징물, 특산품을 메달에 형상화하여 지역에 대한 기억을 간직할 수 있도록 하고 있다. 또한 대회 기념품으로 특산물이나 지역상품권을 증정하여 특산물을 직접 먹어보고, 지역에서 소비하는 계기를 만들기도 한다.

지역색을 살린 마라톤 완주 메달과 기념품으로 증정되는 지역 특산물 사례 (서천군 ‘한산모시’, 나주시 ‘배’)

지역 마라톤이 주는 이 모든 장점과 효과에도 불구하고, 일시적인 대회가 '관계인구'를 만드는데 기여할 수 있을지, 의문을 가질 수 있다. 물론 대회 자체는 단 몇 시간이면 끝나는 이벤트가 맞다. 하지만 다시 초반의 문제의식으로 돌아와서, 지금처럼 서울-수도권 밖을 잘 모르는 인구로 구성된 사회구조 아래, '무지',와 '무관심' 상태에서 관계를 만드는 것은 매우 어렵다. 이런 상황에서 지역 마라톤은 지역을 알아가는 경험을 제공하고, 관계인구의 첫 단추를 제공하는, 지역 방문의 심리적 허들을 낮출 수 있는, 현 시대에 맞는 효과적인 '플랫폼'이 될 수 있는 것이다. 대회 참가라는 뚜렷한 목적이 방문의 장벽을 낮추고, 대회에서 경험한 환대는 재방문을 이끄는 강력한 동인이 되기 때문이다. 춘천마라톤처럼 10회 이상 완주시 ‘명예의 전당’에 입성할 수 있는 대회의 경우, 강력한 재방문의 계기가 되기도 한다.

2026년 서울마라톤부터는 공식대회의 풀코스 기록(5시간 이내)을 제출한 사람에 한해 풀코스 부문 대회 접수가 가능하게 되었다.

또한, 최근에는 서울마라톤과 같은 메이저 대회가 참가 자격으로 공식 풀코스 기록을 요구하기 시작하면서, 기록을 위해 특색 있는 지역 대회를 찾는 러너들이 생기면서 새로운 참여 유인책이 되고 있다. 지역 대회는 ‘러닝크루' 등 단체로 참가하는 경우가 많아 관계의 규모는 참가자 수 이상으로 커진다. 지자체들도 부스 제공 등으로 이를 적극 유도하고 있다. 마라톤 대회에 참여한 관광객은 지역의 이미지만을 소비하는, 수동적 관람객과는 다르다는 점도 중요하다. 특정 명소-'점' 중심 관람자가 아니라, 대회 코스라는 '선'으로, 대회 코스와 직접 찾은 여러 동선이 결합된 '면'을 그리는 특성의 여행객이다. 도시를 그저 스쳐 지나가지 않고, 완주 서사를 남기고 또 가져간다. 세계적인 마라톤 대회(주6)들의 경우, 대회 개최로 몇천 억의 관광 수입(주7)을 올리며, 주민들은 완주 메달을 건 참가자들을 축하해주고 환대한다. 이는 대회를 통해 경제적 효과는 물론 그 도시와 수많은 사람들의 관계망이 생기는 것이다.

여기까지 달리기가 취미, 개인의 성취를 넘어서 도시와 사람이 관계를 맺는 건강하고 유용한 방법임을 살펴보았다. "관계인구"라는 개념을 통해 지역 활성화를 모색하는 지자체들에게는, 관계의 시작점 만들기 자체가 쉽지 않은 것이 현실이다. 이제 자리 잡는 달리기 문화 속에서 지역 마라톤 대회가 관계 인구를 만들고, 지역에 새로운 활력을 주는 계기가 되기를 바란다. 그리고 지역 마라톤이 관계인구를 만드는 계기가 될 수 있다는 주장이 단순한 제안에 그치지 않는다는 증거는 이미 나타나고 있다. 전라북도 장수군에서는 트레일러닝 대회의 성공이, 행정안전부의 지원을 받는 '트레일빌리지' 조성 사업으로 이어졌다. 하나의 대회가 사람들을 불러 모았고, 그 관계가 깊어져 이제는 러너들을 위한 '마을'이 만들어지고 있다. 이것이야말로 일회성 이벤트를 넘어, 지속가능한 관계 형성 통해 지역에 새로운 활력을 불어넣는, 희망적인 모델이라 할 수 있다.

주1) 엄밀한 의미의 ‘마라톤’ 대회의 거리는 42.195km이지만, 한국에서는 통상 짧은 거리(5km, 10km 등) 달리기 대회도 ‘마라톤 대회’라고 칭하는 경향이 있다.
주2) 출처: https://cm.asiae.co.kr/article/2025033109201750005
주3) 한 지역의 20-39 여성인구를 65세 이상 인구로 나눈 값. 0.5미만이면 인구소멸 위험지역으로 분류된다. 출처: 균형발전종합정보시스템(https://www.nabis.go.kr/contentsDetailView.do?menucd=258)
주4) 출처: 균형발전종합정보시스템, 시대별 변화 이미지는 (https://sojoong.joins.com/archives/50695)
주5) 출처: 균형발전종합정보시스템 https://nabis.go.kr/termsDetailView.do?menucd=189&gbnCode=S51&eventNo=367
주6) 아마추어 마라토너들의 꿈의 무대인 “세계6대마라톤” 도시-보스턴, 베를린, 도쿄, 시카고, 뉴욕, 런던이 대표적이다.
주7) 뉴욕마라톤이 창출하는 경제효과는 5900억, 마라톤기간 소상공인의 최대 매출증가액은 40%를 상회한다. 출처: 한경비즈니스 https://magazine.hankyung.com/business/article/202410300207b

[후기] 강홍빈, 책장의 고고학 : 책을 통한 도시 탐험 / 2025.02.21.@도시상담

cityscape — Sat, 22 Feb 2025 18:47:05 +0900

들으면서, 오늘 이 자리는 최대한 빠르게, 기록으로 남겨두어야겠다고 생각했던 시간. 강홍빈 선생님의 <책장의 고고학>. 이 특강은 도시건축분야 전문서점, @dosisangdam의 시그니처 프로그램 <초대서가>의 일환이었다. 선생님의 서가 일부가 서점의 한 코너에 3개월간 꾸려진다.

무슨얘기부터 적을까, 일단 강홍빈 선생님의 이름을 알게된 대략 12년 전쯤의 얘기부터 하면 좋겠다.

(개인적인 얘기가 다소 길게 있으니, 강의 내용이 궁금하신 분들은 ★표 자리부터 보시면 됩니다.)

"서울학"이라는 단어는 학교의 역사 교양 수업에서 처음 접했다. 학부 과정 중엔 역사/철학 분야의 교양수업을 들어야 하는데, 마침 시간표에서 적당했던 과목이 서울학을 연구하시는 선생님들이 개설한 과목이었다. 그 수업에서 익숙하게 걸어다녔던 서울의 길에 담긴 이야기와 역사를 배우면서 얼마나 즐거웠는지 모른다. 학점을 채우려고, 졸업요건을 채운다고 들었던- 제한된 규정과 요건이- 전공은 대충 학교에 점찍으며 들으러 다니던 나에게, 탐구하고 싶은 새로운 세상을 알려주었던 것이다.

서울역사박물관에서 발간하는 '생활문화자료조사' 시리즈를 접한 것도 이때 즈음 이었다. 비매품이던 돈의문뉴타운지역에 대한 조사보고서를 이대 앞 헌책방에서 사서 버스를 타고 돌아오던 길, 푹 빠져서 읽었던 기억이 생생하다. 어린 시절 살았지만 지금은 남아있지 않은 이 동네를 누군가 이렇게 멋진 책으로 남겨주어 감사하다는 마음, 서울에 대한 이런 책을 더 찾아보고 싶다는 마음. 그때 나와있던 아현뉴타운, 북아현뉴타운, 서촌 등등의 조사보고서를 열심히 찾아 읽었다. 도서관에서만 보기 아쉬워 온오프라인 헌책방을 찾아다니며 하나 둘 구했고, 내 책장에 조사보고서가 하나씩 늘어갈 때마다 든든든하고 행복했다.

생활문화자료조사 시리즈를 접하면서 역사박물관에 정말 자주 다녔다. 서울역사자료실에서 박물관에서 만든 책들, 다른 도서관에서는 보기 어려운 서울학 책들을 발견하고 내가 좋아하는 이 도시를 알아가는 기쁨에 전공공부는 접고 혼자 열심히 서울 답사를 다니기도 했다. 이 책 저 책을 오가며 읽고, 여기저기 답사를 다니던 시기가 여태까지 중 가장 인풋이 많았던 시기였을 것 같다. 지금 생각해보면 되게 나이브하고 철이 없기도 했는데-내 시선에 대한 고민을 거의 없었기 때문에-멋도 모르고 다녔던 그 시기가 있어서 뭐라도 쌓을 토대를 만들 수 있었던 것일지도.

아무튼. 서울생활문화자료조사 시리즈에 이어서, 시대별 서울사진을 수록한 서울시정사진총서, (주로)해외에 소장되어 있던 서울에 대한 자료를 소개하는 학술총서 시리즈들을 접하고 내 책장에 하나 둘 모으면서 역박에 대한 사랑이 깊어졌다. 그러다 언젠가 이 좋은 자료를 만든 기관의 관장님은 어떤 분이신가-하고 찾아보고 상당히 놀랐다. 도시계획, 행정, 연구, 박물관까지 이어지는, 서울에 대해 찾아볼수록 궁금한 분이었다. 도시에 대한 얘기를 나누는 동료와 언젠가 그런 얘기도 했었다. 언젠가 우리가 크면(?) 선생님 인터뷰를 꼭 해보고 싶다고.

선생님이 직접 하시는 얘기가 궁금해서 2000년대 초 내셨던 <서울 에세이>를 찾아 읽기도 했고 (이번 특강 인터미션때 사인을 받았다!❤️) 2023년 10월 서울학 심포지엄때 기조강연 글도 여러 번 읽었었다. 그리고 도시상담의 이 특강 소식을 알게 되었을 때 내 마음은 정말... 이건 진짜 귀한 기회다! 곧바로 신청하고 특강날을 기다렸다.

기대보다 훨씬 더 밀도 있고 즐거웠던 특강이었다. 예정보다 길어져 3시간이 넘어갔지만 지루할 틈도 없이 모두가 눈을 반짝거리던 시간이었다. 플로어에도 엄청난 분들이 오셨다.

★

아무튼, 이제 본격적으로 강연 내용 얘기를 해보면.

도시상담 한 켠에 있는 강홍빈 선생님의 큐레이션 책장.

초대 서가는 이렇게 구성되어 있다. 강연에서 소개해주신 책들이 모두 책장에 꽂혀있다. 특강을 준비하시면서 직접 책을 고르고, 사진을 찍으시고, 책장에 꽂는 작업도 손수 하셨다고 한다.

슬라이드는 이렇게 선생님의 시기 구분이 나오고, 그 때의 화두였던, 공부했던, 만들었던 책들의 사진이 이어지는 구성이다.
대부분 책 사진이지만 가끔 도시나 사회의 풍경(당시 업무와 연관된)이나 선생님의 사진들도 나온다.

유학시절 보셨던 책들 얘기도 재밌었지만, 특히 한국으로 돌아오신 후의 일과 책 얘기들부터는, 자료를 통해 조각 조각 알던 이야기들이 연결되는 느낌이라 더 재밌고 흥미로웠다. 여기서부터는 책 사진들과 해주셨던 이야기들을 최대한 소개해보려고 한다.

밀라노 트리엔날레 서울관. 대한주택공사 연구소장 재직 시절, 이 일을 주공으로 가지고 오셨다고 한다. 원래 주공이 할 일이 아닌 것이어서 사장이 싫어했다는… 하지만 이 전시를 할 수 있는 적임자라고 생각했기에 추진했다고 하시며, 이 전시에 그래픽 안상수 외, 조각, 영상, 그림 등에서 아티스트들이 다수 참여했다고 한다.
(*트리엔날레 서울관에 참여했던 작가 중 성완경에 대한 논문("미술의 사회화"- 1980~1990년대 성완경의 벽화 프로젝트 -조윤지, 2023)에서 관련얘기를 조금 더 찾아볼 수 있었다.)

서울시정개발연구원(약칭 시정연, 현 서울연구원) 개원 때 사진. 시정연을 만든 건 도시를 공부하는 사람들의 터전을 만드는 것이었기에 중요한 순간으로 꼽으셨다. 사실 시정연을 만들 때 중앙정부를 설득하는 것이 쉽지 않았다고 한다. 교통연구원 있고, 국토연구원 있는데 왜? 이런식. 힘들었지만 만든 걸 정말 잘했다고 생각하신다고.

서울학연구소를 만든 것 역시 중요한 순간.

1994년 서울 정도 600년 사업은, 그냥 잔치하고 끝내려던 걸 자원해서 한 사업이라고 하셨다. 올림픽을 하면서 봤던 수많은 자료들을 계기로 해서, 서울의 역사를 쭉 돌아보는 사업으로 만들었다고. 이때 했던 전시가 아마도 밀라노 트리엔날레말고 처음 했던 서울에 대한 전시였을 것이라 한다. 600년사업과 올림픽에 대한 언급에서, 나도 공감했다. 88서울올림픽은, 자료를 보면 볼수록 단순한 메가스포츠이벤트가 아니었다. 2020년 <올림픽이펙트>전시에 참여하면서 여러 올림픽 자료들을 집중해서 보게 되었는데 새삼 놀랐다. 이 올림픽 유치가 한 나라에, 도시에, 특히 서울에 얼마나 많은 영향을 미쳤는지, 또 이때 생산된 자료 또한 얼마나 많은지. 그리고 서울600년 사업을 통해 1994년 생산된 수많은 자료들을 보면서 중요한 시기를 느꼈던 것이 - 사실 선생님의 기획과 연결된다는 것을 알게된 것도 좋았다.

다음은 조순시정 서울시를 나와 서울시립대로 간 이야기로 이어졌다. 다큐에 나오셨던 장면도 살짝 나오고, 사회학, 공간환경, 이런 분야의 공부를 열심히 하시던 시기라고 소개하셨다. 사적영역과 공적영역이 서로 어떻게 유지될 수 있을까가 화두였다고 한다.

서울 20세기-시리즈. 2000년을 앞두고, 그간의 자료를 한 번 집대성하고 새로운 시대로 가야하지 않느냐라는 생각에 김광중 교수의 주도로 만들었던 시리즈라고 소개하셨다. 만들었던 두 기관-서울시정개발연구원과 서울학연구소-에서 나와서 더 뿌듯했다는 얘기를 덧붙이시며. 자주 참고하는 책이 나와서 나도 반가웠다.

1999년 서울시 부시장으로 갔던 시기에는 인사동, 북촌, 삼청각을 남기고 살린 이야기, 또 난지도 공원화 추진의 뿌듯함과 중요성을 얘기하셨고,
선유도 공원의 경우, 정수장 폐쇄 소식을 듣고 공원으로 만드는 결정에 기여하셨다고 한다. 좋아하는 공간의 히스토리를 들을 때는 더 즐겁다.

2000년대 초-중반, 본격적으로 서울에 관해 나오기 시작하는 책들.

Cities in civilization. 도시사에서 혁신의 현장이었던 도시를 추적한 책. 과학사를 보면서 지식이 어떻게 만들어졌냐를 보았던 것처럼, 역사를 통해 혁신이 만들어지는 것을 보게된 책으로 소개하신 책이다.

2002년부터 가슴 속 응어리로 남아있는 두 개로 청계천과 세운상가 주변 사진을 보여주시며 얘기하셨다. 도시의 소공인들이 모여있는, 생산기지 역할을 하는 지역들의 가치. 이 지역에서 일자리가 생기고 또 큰 공장들이 돌아갈 수 있는 것. 그래서 가급적 건드리지 않으려고 했지만, 청계천을 복원하기 위해 주변의 소공인들을 다 장지(가든파이브)로 보내버리는 것이 맞느냐, 그걸 다 밀고 국제금융가로 만드는 게 능사냐, 하지만 그런다고 피할 수 있는 것이냐, 갈등과 고민이 컸다는 얘기들.

소비가 되는 도시가 된다는 것, 젠트리피케이션 등. 전례없던 현상에 대한 고민, 그래서 이어지는 키워드 "포스트모던 어바니즘"

도시에 대한 수 많은 책을 읽었지만, 오르한 파묵의 이스탄불만큼 마음에 와닿은, 마음을 움직인 책은 없었다고 한다.

사회지리학자인 하비가 파리에 대해 쓴 책과 문학가인 파묵이 이스탄불에 대해 쓴 걸 비교할 수는 없겠지만,

하비의 길도 있고 파묵의 길도 있구나, 그렇지만 선생님은 파묵이 더 맞는다고 :)

그리고 역사박물관으로 가신 이야기가 나왔다.

때는 서울시립대 90주년, 동대문에서 청량리로 이어지는 전찻길을 보면 재밌겠다, 사람들이 도심만 보는데 주변부, 외곽을 보면 좋겠다 싶어서 역사박물관에 제안했는데 (이런거 하는 박물관 아니라며) 안받았다고. '내가 박물관의 엄마인데', 이런 거 하는 박물관으로 만든 것인데 당황스러웠고 그래서 관장에 지원하게 되셨다고….

다들 당황했지만 (당연히 그랬을 것이다) 시켜만 달라고, 그렇게 해서 갔던 서울역사박물관에서의 7년은 인생에서 제일 행복했던 시기라고 했다.

선생님이 그때 정리한 서울역사박물관은,

"서울 역사의" 박물관이다.

서울 역사를 어떻게 보느냐? 장소를 중심으로 본다. 장소에서 시작해 사람, 경제 등등을 본다. 장소가 출발점이자, 마지막이다. 라고.

이때부터는 독서가가 아니라 책 제작자의 시기로 설명하셨다.

박물관의 전시도 사실 책이랑 같다고, 책은 글자를 통해서 보지만 전시는 물건 등을 통해 메시지를 읽는 것이라는 설명.

그냥 장소가 아니라, 우리가 빚을 진 땅과 장소-청계천, 고가도로, …-들을 전시로 풀었다고 소개하신 전시들.

<아파트 인생>과 <안녕! 고가도로>는 2014년과 이후의 나에게 많은 영향을 준 전시라 더 눈길이 갔다.

역박의 시그니처 생활문화자료조사와, 공간에 기반한 서울 역사를 다룬 전시들을 소개해주셨다.

(사진은 찍지 못했다) 해외 서울학 자료들을 찾아 소개한 책들도 보여주셨다. 베네딕트 수도원 소장 서울사진이라던지, 모리스꾸랑 서울의 추억이라던지. 특히 모리스꾸랑 자료를 소개하면서 너무나도 뿌듯해하셨다. 직접 프랑스로 찾아가 교섭하고, 복간해서 작업한 것이라고. 나도 개인적으로 학술총서중에 제일 힘들게 구했고, 너무 좋아하는 책이라 어떻게 그 자료를 알게 되었고, 책으로 냈는지 얘기를 들을 수 있어서 기뻤다.

(아래 트윗에 "서울의 추억"이라는 제목의, 모리스 꾸랑의 글을 일부 올렸다. 궁금하시다면 읽어보시길..)

https://x.com/cityscape_360/status/1176113038698528769

마무리 즈음 보여주셨던 책들. "한국의 세기 뛰어넘기"의 저자 권태준 선생님은 HURPI에서 맨 처음 만난 분들 중 한 분으로, 환경계획연구소를 같이 만든 분이라고 한다. 이 분을 통해서 분배의 정의를 처음 들었다고.

2016년 은퇴후에는, 종이책보다는 주로 킨들을 통해 역사소설을 열심히 보고 있다는 이야기.

놓친 부분도 있고, 소개하지 못한 부분도 있겠지만 메모했던 내용은 최대한 기록해보았다.

이 포스팅의 마무리를 어떻게 지을까,

끝난 직후 후다닥 메모했던 내용을 적어보겠다.

한 개인의 경험, 역사, 관계, 사회

이것들이 얽히고 연결된 지식의 네트워크는

결코 AI가 범접할 수 없는 것이다.

짤막짤막 다른 글과 연구를 통해서 알고 있던 걸 한 개인의 삶의 여정 속에서, 그 당시 중요했던 책과 배움, 생산했던 것들에 대한 이야기로 들으니까 얼마나, 얼마나 좋던지, 너무나 귀한 3시간이었다. 강홍빈 선생님과 자리를 마련해주신 도시상담 운영자분들께 정말 감사드린다.

서울의 서지학을 하고 싶다-는 마음을

어떻게 다음 단계로 나아가볼까.

록펠러 아카이브 센터 (Rockefeller Archive Center) 방문과 열람

cityscape — Mon, 30 Jan 2023 03:09:02 +0900

록펠러 아카이브 센터 (RAC, Rockefeller Archive Center)

1. 록펠러 아카이브 위치, 일반사항

록펠러 아카이브는 록펠러 재단 생산 기록과 포드재단 등 미국 내 민간단체 기록을 위탁, 보존하고 있는 아카이브이다. 뉴욕 맨해튼 근교, 슬리피 할로우에 위치하며, 인근에 태리타운역이 있다.

맨해튼 그랜드센트럴 터미널에서 급행 열차를 탈 경우 태리타운역까지 약 45분이 소요된다. 뉴욕에 방문한다면 당일치기로 충분히 다녀올 수 있는 거리. (가는 법은 3에서 소개)

아카이브 소개 및 보유 컬렉션 정보는 홈페이지https://rockarch.org/about-us/overview/ 에서 확인할 수 있다. 운영시간은 월-금 10시부터 17시까지이며, 휴일은 https://rockarch.org/collections/access-and-request-materials/holiday-schedule/ 에서 안내한다.

2. 방문예약, 오리엔테이션

유엔아카이브와 마찬가지로 메일로 예약하고 확정되어야 방문할 수 있다. 예약 외 문의사항도 대표메일로 창구가 일원화 되어있는데, 회신은 매우 빠른 편이다. 열람실 자리가 한정적이기 때문에 가는 일정을 대략 정했다면 가급적 빨리 예약메일을 보내는 것이 좋다. 나는 간단한 소개와 관심주제를 이야기하면서 메일을 보냈다.

예약 확정 답장을 받으면서, 온라인 오리엔테이션*에 대한 안내를 함께 받았다. 방문전 가능한 스케줄 몇개를 적어 회신하면 오리엔테이션이 잡힌다. 담당 아키비스트와 1:1 화상으로 진행되며, 아카이브에 대한 소개와 오는 법, 자료 신청법과 나오는 시간, 공간안내, 카메라 사용규칙 등을 설명해준다. 대략 15-20분 정도 걸렸는데, 궁금한게 있었다면 이때 물어보면 된다.

오리엔테이션 시작 전에는 아키비스트에게 백신접종증명서와 여권을 화면으로 보여주어야 한다. 참고로 록펠러 아카이브는 미국에서 방문했던 어떤 공간보다 엄격한 백신접종/마스크 착용 규정을 준수하고 있었다. (셧다운 이후 오픈도 상당히 늦게했다. 유엔아카이브가 2021년 6월 재오픈한 것과 달리 여기는 2022년 4월에 재오픈)

* 온라인 오리엔테이션은 센터 재오픈 이후 진행하고 있는 것 같다. 대면 대화를 최소화하기 위함인 듯. 센터 정책에 따라 오티 방식은은 바뀔 수 있을 것이다.

https://rockarch.org/about-us/covid-19-prevention-policy-for-researchers-and-visitors/

지금도 가장 상위메뉴에서 코로나19관련 정책을 안내한다.

- 2차 접종 이상 백신 증명

- 방문일 기준 미국 입국 후 5일이 지나지 않은 경우 음성결과 제출

- 마스크 의무착용(식음료 섭취 시, 지정된 공간에서 휴식할 경우 제외)

3. 아카이브 가는 법 / 시설

맨해튼 42번가 그랜드센트럴터미널에서 Metro-North Railroad’s Hudson Line 급행을 타면 한 정거장 만에 Tarrytown에 도착한다.

그랜드센트럴 표 자판기.

표는 위의 자판기에서 뽑으면 되고 뉴욕시 메트로카드랑 호환되지 않는다. 2022년 10월 기준, 피크타임 14.75$이었다.

열차 밖 풍경. 매우 예쁘다.. 보통 출근 경로와 반대로 가는 방향이기 떄문에 열차안은 매우 한적하다.

아카이브에 예약할 때 이야기하면 태리타운 역에서 아카이브를 가는 밴을 이용할 수 있다. 오전에 한 번(태리타운역>아카이브), 오후에 한번(아카이브>태리타운역) 운행하기 때문에, 열차 시간을 잘 맞추어야 한다. 오전의 경우 그랜드센트럴에서 9시 출발, 9시 45분 전후 도착하는 열차를 타야 태리타운 역앞에서 밴을 타는게 가능하다. 이 시간은 조금씩 다를 수 있는데, 오리엔테이션때 안내해준다.

나는 미리 센터에 예약은 했지만.. 터미널에서 삽질을 하는 바람에… 타야하는 열차의 다음 열차를 탔고, 결국 태리타운역 앞에서 리프트(우버랑 비슷한 택시 앱)를 불렀다. 다행히 금방 배차가 되었고 아카이브까지는 10분 정도 걸렸다. 요금은 팁 포함 12불 정도. 주변 풍광이 굉장히 아름다워서 (정말 한-적한 교외지역이다) 거리가 반만 되었다면 걸어가도 좋았겠다 싶었다.

올때도 밴이 한 번(오후 5시15분)이니 그 전에 가고 싶으면 택시를 불러 가야 한다. 센터 안에 콜택시 전화번호도 몇 개 있으니 그 업체들을 이용해도 된다.

위의 정보를 포함한 가는 방법은 센터 홈페이지 https://rockarch.org/collections/access-and-request-materials/#how-to-get-to-the-rac 를 참조.

록펠러 아카이브 센터

우여곡절 끝에 도착한 아카이브. 1960년대 지어진 고급 저택이다.

늦게 홀로 온 만큼 긴장된 상태에서 초인종을 누르니, 스탭이 나와 예약한 사람인지 확인하고 시설을 안내해주었다. 외투와 열람도구 외 소지품은 코트룸에 두고, 열람실에 들어갔다.

자료를 보는 열람실(리딩룸). 사진_록펠러 아카이브센터

리서처 6명을 수용하는 열람실이다. 벽쪽 가운데 책상에는 스탭 1명이 항상 상주하며, 3-4시간 단위로 교대하는 것 같았다.

시설은 매우 매우 좋다. 건물 자체는 오래되었지만 관리도 매우 잘되어 있고, 리서처를 위한 간식과 의약품(..)도 넉넉히 구비하고 있다. 1층 주방에서 조리도구 사용이 가능해서 가져온 도시락을 데워 먹어도 되고, 비치된 과일이랑 시리얼로 간단히 한끼를 해도 된다. 캡슐커피 머신도 있고 캡슐 종류도 많고…. 먹으러 가는 건 아니지만.... 자료보다 보면 밥먹는 건 애매하고 당은 떨어지는데 알맞게 갖춰져 있어서 감사했다.

다이닝 룸 (옆 방에 큰 키친이 따로있다.)

2층

1층. 층간 이동은 계단을 주로 이용하지만 엘리베이터도 있다.

매우 넓은 뒷마당. 점심을 먹기도 하고, 풍경이 예뻐서 넋놓고 쉬기도 좋다.

4. 자료 검색과 신청

록펠러 아카이브는 디지털 카탈로그와 자료 신청 시스템이 온라인으로 잘 구축되어 있다. 시스템이 직관적이라 가입하고 둘러보면 자료를 찾고 신청하는 것은 어렵지 않다.

먼저 RACcess(https://raccess.rockarch.org/)에 접속하여 계정을 만든다. 자료의 열람 및 복사를 신청, 관리하는 시스템이다.

그리고 DIMES(https://dimes.rockarch.org/)에서 필요한 자료를 검색, 신청할 수 있다.

DIMES

DIMES에서 키워드를 검색하면 이렇게 매치된 컬렉션과 매치된 수량이 출력된다.

컬렉션을 클릭하면 왼쪽에 컬렉션 설명이, 오른쪽에 컬렉션-시리즈-서브 시리즈 목록이 펼쳐진다. 펼치면 매치된 항목에 주황색으로 표시되어 쉽게 찾을 수 있다.

매치된 기록 찾아가기

하위계층을 파고파고 들어가보면 어디에 검색어가 매치되어 있는지 확인할 수 있는 무지 귀여운 시스템이다.

이 때 검색어로 매치된 항목만 확인하지 말고 시리즈 주변으로도 살펴보면 좋다. 키워드로 바로 걸리지는 않지만 찾고 싶은 기록이 있을 수도 있으니.

리스트에 추가한 기록은 My list에서 확인할 수 있으며 체크하여 이메일로 보내기, csv로 다운, 열람실 신청이 가능하다.

5. 열람실에서 자료 이용

열람실에 들어가면 오늘 내가 앉는 자리가 정해져 있다! (배치도도 있음) 그리고 책상 옆엔 온라인으로 신청해둔 기록물 카트도 와있다.

카트에 실린 박스들

박스-폴더

박스와 폴더의 형태는 다른 아카이브들과 거의 같다.

기록물이 나오는 시간은 10시, 11시반, 1시반, 3시이다. 3시 넘어서 신청한 건은 다음 날에 나오니 시간에 유의하자. 새 기록이 나오는데까지 시간이 걸리니 현재 보고 있는 카트를 마치기 전에 신청하는 것이 좋다. 카트를 홀드하는 것도 역시 가능하다. 열람실에 있는 스탭에게 카트를 홀드한다/반납한다 이야기하면 된다. 마치고 나갈 때는 스탭이 먼저 홀드할꺼냐고 물어봐줬다.

RACcess에서 신청한 기록물 확인

RACcess에 접속해서 신청한 내역을 체크해보면, 열람실 카트에 나와있는 기록물은 Item Checked out to Researcher로 되어있다. 록펠러 아카이브는 기록물 신청-프로세싱-홀드 등의 과정이 다 전산으로 트래킹되고(박스마다 바코드가 붙어있다) 리서처도 그 과정을 볼 수 있게 되어있다. 이용해보니 되게 감동적이었던 시스템...

열람실 이용 규칙

열람실에서 사용할 수 있는 도구는 연필(펜X), 노트북, 디지털카메라, 휴대폰, 태블릿 정도다.

아래 규칙을 보면 NARA, UN아카이브와 비슷하다는 것을 알 수 있다. 그래도 NARA만큼 엄격하고 타이트하게 관리하지는 않는다.

Place your outerwear, bags, and other nonessential items in the lockers provided.
Use only pencils and laptops for notes. No pens.
Food, beverages, and chewing gum are not permitted.
Review one folder at a time and mark its place in the box with the OUT card provided
Items in folders should not be rearranged or removed.
Avoid placing other items on top of documents. Ask the desk monitor for book weights.
If metal fasteners need to be removed, ask the desk monitor for assistance.

아카이브 내 온라인 열람

록펠러 아카이브의 일부 자료가 온라인으로 볼 수 있게 디지털화 되어있다. 버츄얼 볼트(Virtual Vault)는 디지털 기록을 열람할 수 있는 시스템인데, 아카이브 내부 와이파이로 접속한 경우에만 접근 가능하다. 만약 버츄얼 볼트에서 이용가능한 기록을 오프라인 열람 신청한 경우 취소 메일이 오며, 이때 시스템을 안내해준다.

버츄얼 볼트 기록확인

버츄얼 볼트에서 확인한 포드재단의 트립 리포트 기록이다. 뷰어로 바로 볼 수 있고, 다운로드도 가능하다. 기본적으로 OCR도 되어있는데, 영어는 OCR 인식률이 좋기 때문에 활용성이 높다.

아카이브 와이파이로 DIMES에 접속하여 검색하면 디지털 기록을 바로 확인할 수 있다.

파랑-주황이 같이 있으니 더 귀여운(?!) 시스템

키워드 “Korea”로 검색했을 때 매치된 컬렉션 중 일부. 파란색으로 표시된 게 디지털 기록이며 Add to list 옆에 View online이 있다.

버츄얼 볼트에 대해서는 시스템 런칭 당시 록펠러 센터의 블로그 참조. https://blog.rockarch.org/virtual-vault-making-access-to-digitized-records-easier

6. 찾았던 기록에 대하여

사전 조사때 참고했던 출장보고서에서는 록펠러 재단의 남산 드라마센터 지원, 조선말큰사전 지원 등의 원조관련 기록을 센터의 한국 관련 주요기록으로 기술했다. 남산 드라마센터가 건축가 김중업의 작품 중 하나로 나도 관심있는 건물이기도 하고, 위치가 ‘남산’이라 관련된 사진들을 볼 수 있지 않을까 싶었다. 그래서 드라마센터와 서울, 한국 등 지명 키워드로 기록을 추려 신청해보았다.

드라마센터 관련 기록은 주로 서신이 많았다. 부대자료 사이에 이렇게 리플릿들이 종종 있다.

오른쪽 사진 속 신순기는 배우 신구.

드라마센터 관련 기사 스크랩, 사진들이 꽤 있다.

건물 모형

공사중 사진들

준공 직후 사진들.

국내에서는 보지 못했던 사진들이 꽤 많았았다.

그리고 큰 기대 없이 신청했던 박스 안에서 뜻밖의 발견을 하기도 했다. 김영임 사진작가의 사진 묶음이 사진관 봉투에 담겨있었는데, 열어보니 84년의 여의도, 서울사진이….

이런 발견을 할 때 기쁨은 말로 표현하기 어렵다. 여러 박스들 사이에서 기록을 찾는 손맛이란..

김영임 작가의 사진. 여의도.

록펠러 아카이브에 갔던 날 날씨가 너무 좋았다. 여유가 있었다면 주변 풍경을 즐기고 싶었는데 그러질 못하고.. 퇴근 밴을 타고 나왔다.

아, 맨해튼까지 돌아가는 표는 그랜드센트럴에서 미리 끊어두는게 좋을 것 같다. 돌아올 땐 양키스스타디움으로 가는 뉴욕양키스 팬들로 북적여서 정신이 없었던데다 표 자판기도 현금만 가능했다.

돌아가는 길의 태리타운 역

록펠러 아카이브 더 알아보기

록펠러 아카이브 리서처 가이드 https://www.yumpu.com/en/document/view/24478838/a-researchers-guide-to-reference-at-the-rockefeller-archive-center
록펠러 아카이브 디렉터 인터뷰 (영문) https://dhpsny.org/blog/interview-rockefeller-archive-center
국가기록원에서 록펠러 아카이브의 자료를 일부 수집, 제공한다. 국가기록원 상세검색에서 생산기관을 "록펠러기록보존소"로 하여 검색하면 된다. 공개자료 이나 온라인사본신청이 필요하다.

국가기록원 검색출력 화면

◎ 아카이브 탐방준비하기

① UN아카이브
② 미국국립문서기록관리청(NARA, National Archives and Records Administration Ⅱ)
③ 록펠러 아카이브
④ 미국의회도서관